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                7. 赞助巴塞罗那

                  发布时间:2019-02-17 14:39:24 来源:lovebet爱博体育

                    赞助巴塞罗那齐桓公称霸之前,也就是刚拜管仲为相国时,消息传到鲁国,鲁庄公气得直翻白眼.他知道管仲挺有能耐,却被小白给骗去了.后悔当初真不该把管仲放了.鲁庄公就开始练兵,铸造兵器,打算报仇.这时,开始用铁打造兵器制造生产工具了.齐桓公本来就对鲁国不满,听到消息,更想先下手打到鲁国去.管仲拦住他说:“主公才即位,本国还没安定,列国还没交好,老百姓还不能安居乐业,怎么能在这会儿去打人家呢!”齐桓公可正为着刚即位,想露(lòu)一手,显得他比公子纠强,好叫大臣们服他,要是依着管仲先把政治、军队、生产一件件都办好了,那还不知道要等到什么时候呢.于是,公元前684年,齐桓公就拜鲍叔牙为大将,带领大军,一直往鲁国的长勺(sháo)(今山东莱芜东北)打过去.鲁庄公气了个半死,脸红脖子粗地对大臣们说:“小白欺负咱们太过分了!施伯,你瞧咱们是非得拼一下子不可吧”施伯说:“我推荐一个人,请他来带兵,准能对付齐军.”鲁庄公急着问他:“谁呀快去请他来!”施伯说:“这人姓曹名刿(guì),从小跟我交好,挺有能耐,文的武的全行.要是咱们真心去请他,他也许肯出来.”鲁庄公马上派施伯去请曹刿.施伯见了曹刿,把本国被小白欺负的事说明白了,要他出来给国家出点力气.曹刿是个平民,家里又穷,笑着说:“怎么你们做大官、吃大肉的,还要跟我们吃野菜的小百姓商量大事吗”施伯陪着笑说:“好兄弟,别这么说了.国家要紧,全国人的性命要紧!”死缠着央告,怎么也得请曹刿帮助国君过这道难关.有人劝曹刿别去搀和,说打仗是当官的事儿.曹刿没听他,就跟着施伯去见鲁庄公了.曹刿问鲁庄公做了哪些准备,鲁庄公讲了三点,最后一点讲的是取信于民.曹刿说:“这一仗可以打了!”鲁庄公问他怎么打,他说:“全国上下一心,就能打退敌人.至于到底怎么打,那可说不定.打仗得随机应变,没有一成不变的死法子.”鲁庄公信任施伯,也就相信曹刿有本领,当时就拜他为大将,带着大军一块儿上长勺去抵抗齐兵.他们到了长勺,扎下军营,摆下阵势,远远地对着齐国的兵营.两国军队的中间隔着一片平地,好像是一条很宽的干了的大河,两边的军队好像是挺高的河堤.只要两边往中间一倒,就能把这条河道填满.鲍叔牙上回打了胜仗,知道对面不敢先动手,就下令打鼓,准备冲锋.鲁庄公听到对面的鼓声响得跟打雷似的,就急着叫这边也打鼓进军.曹刿拦住他说:“等等.他们打赢了一回,这会儿正在兴头上.咱们出去,正合了他们的心意,不如在这儿等着,别跟他们交战.”曹刿下令不许嚷,不许出去,光叫弓箭手守住阵脚.齐兵随着鼓声冲过来,可没碰上对手,瞧瞧对方阵势稳固,没法打进去,就退回去了.过了一会儿,齐兵又打鼓冲锋.对手呢,好像在地下扎了根似的动也不动,一个人都没出来.齐兵白忙了半天,人家不跟你打,使不出劲儿去,真没有意思,嘴里直唠叨.鲍叔牙可不灰心,他说:“他们不敢打,也许是等着救兵呐.咱们再冲,不管他们出来不出来,一直冲过去,准能赢!”这就打第三通鼓了.齐兵已经白冲了两次,都腻烦了.他们以为鲁兵不敢交战,冲出去有什么用呢.可是命令又不能不依,去就去吧,大家都懒洋洋地提不起劲儿来.谁知道对面忽然“咚咚咚”鼓声震天价响,鲁国的将士“哗”一下子都冲了出来,就跟冰雹打荷叶似的,把齐国的队伍打得粉碎.齐兵拼命往回逃,鲁庄公就要追上去.曹刿说:“慢着,让我瞧瞧.”他就跳下车来,查看了一会敌人的车轮印子,又跳上车去,一手扶着横档往前细细瞧了一回,才发命令说:“快追!一直追上去!”就这么追了三十里地,得了好些齐国的兵器和车马.鲁国打了个大胜仗.为什么鲁庄公可不明白.他问曹刿:“头两回他们打鼓,你为什么不让咱们也打鼓”曹刿说:“临阵打仗全凭一股子劲儿.打鼓就是叫人起劲儿.打头一回鼓,将士顶有劲,第二回就差了,第三回就是把鼓敲得震天响,将士们也没有多大的精神了.趁着他们没有劲儿的时候,咱们一鼓作气打过去,怎么不赢呢”鲁庄公和将士们都点头,可是大伙儿还不明白,人家逃了为什么不立刻追上去呐曹刿说:“敌人逃跑也许是个计策,说不定前面还有埋伏,非得瞧见他们战车的轮子印乱了,旗子也倒了,才能够毫无顾虑地追上去.”鲁庄公挺佩服地说:“你真是个精通兵事的将军.”齐桓公打了败仗,自己认输,向管仲认错,愿意听他的话.管仲就请齐桓公对外跟列国诸侯交好.齐国也跟鲁国讲和了,还把从鲁国夺来的田地退还给鲁国,对内整顿内政,发展生产,一个劲儿地开铁矿,造农具,开荒地,多种庄稼,由公家大量地晒盐,鼓励老百姓下海捕鱼.齐国的东边就是海,晒盐捕鱼,极其方便.离海岸较远的诸侯国,没有鱼吃倒也罢了,没有盐那可怎么过日子呀他们只好跟齐国交好,拿粮食去换齐国的盐.齐国因为齐桓公重用了管仲和鲍叔牙,越来越富强了.没有几年工夫,齐桓公吞并三十七个小国(有人说四十一国)逐步做了诸侯的首领.所以根本没有什么用真心解决不了的事情。  从前有位富商,常在外经营生意.一次他又打算前往异地的某城市去做生意,为了把稳起见,行前,他向一个刚来此地的当地人打听那里的情况.  “不知道贵地什么货物行情最好?”他问.  “檀香在当地卖的价钱最高.”那人告诉他.  于是,商人用尽全部的积蓄大量收购檀香,准备带到那里去销售.一切都准备好后,他上路了.快到那里时,天已黑下来,这时他遇到一个牧羊的老妇人,便与她攀谈起来.那老妇人问他:“你不是本地人,来这里做什么呢?”  “我是异乡人,来此做生意.”  “你可要当心此地的,他们之中有许多人专干欺骗、抢劫外乡人的勾当,并以此谋生.你千万别把我对你的警告当耳边风啊.”  说罢,老妇人赶着羊群走了.  商人也带着满腹疑虑来到城里,找好一家旅店住下.第二天有个本地人来见他,问道:“先生,你来自何地,来此做什么?”  商人说明来意,此人赶快又问:“你带了些什么货物?”  “听说此地檀香行情好,因此我带了大量的檀香来.”  “你被人骗了.其实我们这儿檀香的价值与木柴一样,当地人只是用它来烧火煮饭.”  听了那人的话,商人感到非常懊丧.于是只得天天用檀香烧火做饭吃.这情况被那个本地人知道后,又来找他,并对他说:“见你被人骗了,我非常同情你.这样吧,我随便任你选一升什么东西作为售价,买下你全部的檀香,你看行吗?”  “我非常愿意.”正感到走投无路的商人立刻就答应了.  生意成交后,那个本地人便准备搬走檀香,行前说定次日付款.  第二天商人离开旅店,到约定地去找买主收款,不想途中碰到一个瞎了一只眼的人,因为他们二人都是蓝眼睛,他便被莫名其妙地无理纠缠.独眼人诬陷他,说商人弄瞎了他一只眼自己安上,非要他赔偿,否则不准离开.商人当然不予承认,于是两人便拉扯着争吵起来.人越围越多,有的在看热闹,有的从中调停,商人无可奈何,最终只得同意独眼人的无理要求,并答应明天赔偿.商人在请了保人后,独眼人才放他离开.  商人虽然恢复了自由,但他的鞋底却由于与独眼人拽扯,给人踩断了.他来到一家补鞋店,对店主说:“请帮我把鞋修补好吧.修好以后,我会让你满意的.”  离开补鞋店后,他继续向前走,见前方有一群人围在一起.上前一看,见他们在赌博.他也不知怎么就坐了下来,在赌徒们的怂恿下稀里糊涂地赌了一阵,最终输得一败涂地.赌徒们问他要钱,并为他指定两条路,任其选择:要么付清全部欠款,要么喝海水.  “我明天答复你们吧.”在征得赌徒们的同意后,他离开赌场,漫无目的地沿街走着,想到自己目前的境遇和今后的前途,心情格外沉重,最后只得颓然地坐在路旁,低头默想.就在这时,一个老妇人从他面前经过,见他愁眉苦脸的样子,不觉产生了好奇心,于是便上前问道:  “你愁眉不展,心情沉重,大概受人欺负了吧,能否告诉我发生了什么事?”  商人把自己的遭遇从头至尾详细地叙述了一遍.  老妇人听后对他说道:“外乡人常在这里受骗和被欺负,我真为你难过.不过现在我替你想个办法来弥补你的损失.你今天夜里到城门附近去,那儿住着一个盲老人,他知识渊博,才智过人.遇到疑难问题的人常去向他请教,尤其每当夜深人静时,一些贼人、骗子就聚在他那儿,听他分析各种疑难问题.你今晚上那儿去,躲在可以听到他们说话而又不会被他们看见的地方,静听盲老人指示他们怎样行事,便可掌握摆脱那些骗子的决窍.”  商人听从老妇人的指示,趁夜来到盲老人居住的地方,选择了一个最佳位置躲藏起来.  一会儿,前来请教老人的人们陆续赶到,彼此寒喧后,分别上前问候盲老人,然后大家围坐在他的周围.商人在暗处仔细打量,发现那四个人都在场.他们一个个把当天自己撞骗的情况告诉老人,想听听他的意见.那个骗买檀香的家伙说他买了一批檀香,没有肯定价格,只是说好以卖主喜爱的一升物品作为售价.老人听了,对他说:  “你的敌手可以轻易战胜你.”  “他怎么战胜我呢?”  “要是他说他要一升金子或一升银子,你是否答应?”  “我当然答应给他,因为这样还是我划算啊.”  “但若他要一升跳蚤,并且其中有半升公的,半升母的,你也答应他吗?”  老人一语道出破绽,骗买檀香的人一时无言以答,知道自己输了.  接着独眼人报告说:“老人家,今天我碰到一个外乡人,他也长着蓝眼睛,我缠着他,诬陷他弄瞎了我一只眼,非要他赔偿不可.他已答应明天赔偿,并有保人作保.”  “如果他要胜过你,那他肯定能成功.”  “他如何胜我呢?”  “他只需说:‘让我们各挖出一只眼,放在秤上称一称,如果两只眼重量相等,那么就可以赔偿你.’这样你将成为盲人,而他只是瞎了一只眼而已.”  老人指出破绽,独眼人知道对方能用这样的方法战胜自己,想必自己是输定了.  接着补鞋匠说:“今天有人找我给他补鞋,我问他:‘你给多少工钱?’他说:‘你给我补好吧,我会满足你的愿望,让你满意的.’”  “如果他要拿走自己的鞋子,可以不给你一文钱,也能达到目的.”  “他怎么拿走呢?”  “如果他对你说:‘国王消灭了他的敌人,削弱了反对势力,国王的子孙以及拥戴他的军队壮大起来了,你对这样的事情满意吗?’若你回答:‘满意.’他可拿走鞋子,如果你回答‘不满意’,那你可知道其结果会怎样?”  补鞋匠知道自己注定是失败,只得垂头丧气地坐在一边不再吭声了.  接着赌徒报告说:“老人家,今天我与人赌博,最终我赢了,我让他选择,要么付清赌债,要么去喝海水,并讲好他若喝了海水,我便把我口袋里的钱全给他.”  “那他是有机会战胜你的.”  “他怎么胜过我呢?”  “他只需说:‘我选择喝海水,但请你提着海嘴,送到我口边,我肯定会喝的.’而你不能捏住海嘴啊.”  商人躲在那里将老人与骗子们的谈话听得清清楚楚,知道了对付敌人的方法后,便悄然溜走,回到旅店.第二天,赌徒来到旅店要商人履约,商人说:“好的,我选择喝海水,请你给我捏住海嘴,我会开怀饮的.”赌徒无言对答,只得承认失败,并输了一百金币,败兴而归.  接着补鞋匠来了,要商人履约.商人对他说:“国王打败了他的敌人,消灭了反对势力,他的子孙及军队也壮大起来了,这样的事情你肯定会满意吧!”  “当然,我满意.”  于是商人收下鞋子,一文钱也未付给对方.  补鞋匠狼狈走后,独眼人接踵而至,要商人履约赔偿他.商人说:“我是守约的,只是现在需要我们两人都各自挖出一只眼睛,过过秤,若两只眼睛一样重,我一定赔偿你.”  “让我考虑考虑吧.”独眼人犹豫起来.他当然不敢再挖出自己另一只眼睛.最后,只得与商人协商,反而付出一百金币,才脱身离去.  最后,买檀香的家伙来到商人住的旅店,对商人说:“我给你送买檀香的钱来了,请你收下吧.”  “你给我什么呢?”  “当初我们议定的是以一升物品为售价,现在你要什么?金子?银子?你随便挑吧.”  “我既不要金子,也不要银子,只要一升跳蚤,半升公的,半升母的.”  “这我可就付不起了.”  “那你看怎么解决?”  商人占了上风,对方无法抵赖,只得将檀香原物归还,并付了一百金币的赔偿金.商人按市价卖了全部檀香,然后高高兴兴满载而归.

                    除了妈妈过河给河对岸的村子送粮食的时候,他总是跟随在妈妈的身边寸步不离。她说:“我在北师大为你加油!”  再次相见是在艺术课的考场上,他进来说:“老师们,又看见你们了,我就说说我这两年的经历吧!”  她终于知道,原来,他之所以高考考得那么差,是因为在高考当天的凌晨,他得了急性阑尾炎。大家都知道有一句俗语:“以眼还眼,以牙还牙”,比喻用对方使用的手段来还击对方.这在法律上叫同态复仇法.这句俗语的起源与一部古巴比伦的法典还有关联呢.古巴比伦王国位于两河流域的中央.“巴比伦”一词本是“神之门”的意思.很明显,这里是西亚的交通要冲,地理位置非常优越.公元前1792年,汉穆拉比成为古巴比伦国王.汉穆拉比是一位很有才干的国王.他勤于朝政,注重发展经济、调整国内各阶层的利益.他在位的四十年间,把巴比伦变成了一个强盛的国家.汉穆拉比还十分关心国家的法律问题,为此每天都要处理许多的案件.很多人把一些鸡毛蒜皮的事情都拿来跟国王申诉,因此案子多得简直让国王应付不了.是否应该制定一部有效的法律治理国家呢?汉穆拉比仔细思索了许多日子.他让大臣把过去的一些法律条文收集起来,再加上当时社会上已形成的习惯法,编成了一部法典.那时没有纸张和书籍,为了方便人们阅读和参考,汉穆拉比命人把法典刻在一根石柱上,竖在巴比伦马都克大神殿里.这是一根圆形黑色玄武岩石柱,高二点二五米,底部圆周一点九米,顶部圆周一点六米.在石碑上半部刻着两个人的浮雕像:一个人坐在宝座上,手里拿着一根权杖,他就是古巴比伦神话中的太阳神沙马什;另一个站着的人是汉穆拉比,他双手打拱,感谢太阳神将统治权赐给他.在石碑的下半部,刻着的就是汉穆拉比制定的那部法典,是用楔形文字精工雕刻的.这部法典一共有二百八十二条,大约有八千字.这就是历史上著名的汉穆拉比法典,也是世界上最早的一部比较系统的法典.在巴比伦社会中,除了奴隶主和奴隶外,还有自由民.这部法典有很多是用来处理自由民内部关系的,处理的原则就是“以眼还眼,以牙还牙”.比如,两个自由民打架,一个人被打瞎了一只眼睛,作为赔偿,对方也要被打瞎一只眼睛;被人打断了腿,也要把对方的腿打断;被人打掉牙齿,就要敲掉对方的牙齿.甚至有这样的规定:如果房屋倒塌,压死了房主的儿子,那么,建造这所房子的人得拿自己的儿子抵命.法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的处罚方式.如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事;如果奴隶主弄瞎奴隶的眼睛,就不用任何赔偿.如果自由民弄瞎奴隶的眼睛,只要赔一头耕牛眼睛的价钱.法典规定,奴隶如果不承认他的主人,只要主人拿出他是自己奴隶的证明,这个奴隶就要被割去双耳.属于自由民的医生给奴隶主治病,也是胆战心惊的.因为,如果奴隶主在开刀的时候死了,医生就要被剁掉双手.为了维护奴隶主的统治,法典还规定了一些更为严厉的条款:逃避兵役的人一律处死;破坏水利设施的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死;违法的人在酒店进行密谋,店主如果不举报,店主也要被处死.正是依靠这部法典,汉穆拉比建立起了严密的奴隶制统治.两河流域古时候战火连天,古巴比伦王国在汉穆拉比死后便逐渐衰弱.这部在石碑上的法典也没了踪影.直到1901年,在伊朗一个叫苏萨的古城旧址,来了一队法国的考古队.他们在遗址四周仔细地探察着.一天,他们发现了一块黑色玄武岩,上面有一些浮雕像,只可惜是一断块.几天以后考古队员又发现两块断石,他们把三块石头拼合起来,恰好是一个椭圆形的石碑.大家兴奋不已.当人们清理干净石块上的泥土后,发现圆柱上刻有优美的楔形文字.经考古学家辨认,这无意中发现的石碑,就是失踪千年之久的汉穆拉比法典!那么人们不禁要问,这部法典石碑怎么会从巴比伦“跑到”伊朗的苏萨呢?原来苏萨也是一座古代都城.公元前3000多年,埃兰(在今伊朗胡泽斯坦省)人在此建立了一个强大的国家,并以此作为都城.公元前1163年,埃兰人攻占了巴比伦后,就把汉穆拉比法典石碑作为战利品带回了苏萨.后来,埃兰王国被波斯灭亡.公元前六世纪时,波斯帝国定都苏萨,这样石碑又落到了波斯人手中.开始,谁也不清楚这是什么东西,但大家都清楚这是一块重要的石碑.考古队员决定将它由伊朗运回巴黎,进行仔细研究.此碑至今仍藏于巴黎的罗浮宫博物馆内.

                    这些孩子呀,刚刚情窦初开的年纪,真担心他们会散了心,误了功课。夏娃看到上帝是如此地仁慈宽厚,便想:“如果我把那些丑娃娃也带出来,上帝可能也会赐福他们呢!”于是她赶紧把那些孩子找出来,只见他们从草堆里、茅草丛中、壁炉里还有其它地方纷纷钻了出来,一个个又脏、又破、又丑。尼罗河是埃及的母亲河,它孕育了灿烂的古代埃及文明.公元前五世纪,古希腊历史学家希罗多德游历埃及后,发出这样的感叹:“埃及是尼罗河的赠礼.”全长六千六百七十一公里的尼罗河,是世界上最长的河流.它贯穿埃及全境,穿越金色的撒哈拉大沙漠.尼罗河发源于非洲西部的高地,它从南向北,奔流而下,急匆匆地穿行于崇山峻岭之间,经过六道湍急的瀑布后,缓缓进入一条狭窄的河谷,一路浩浩荡荡地流向地中海.在临近入海口的地方,尼罗河分出多条支流,形成扇状,冲出一片土壤肥沃、绿草如茵的三角洲.埃及文明,就在这片三角洲谷地中诞生.大约在公元前四五千年前,古埃及人在尼罗河谷地定居下来.古埃及人身体强壮,有宽阔的双肩和狭窄的腰身,深褐色的皮肤.埃及早期居民的生活非常艰苦.尼罗河两岸净是沼泽,长满芦苇和纸莎草;而离河远的地方又是干燥的沙漠.所以,人们只能在地势较高的河岸边,用泥砖和芦苇搭起小屋.这些小屋非常简陋,没有窗户,只有一道用草帘做的小门.白天,妇女们在空地上垒起炉灶烹煮食物,制作陶器;男子到旷野中狩猎,去河边捕鱼,在河岸放牧猪羊.不过,他们更多的时间,是进行原始的农业耕种.他们用笨重的石制工具,在河畔清除荆棘,开挖沟渠,在翻松的土地上撒下麦种,然后再把猪羊放到田里践踏,把种子踩到泥土里.日复一日,年复一年,埃及人用自己勤劳的双手,与大自然进行着不屈不挠的斗争.终于,他们渐渐掌握了尼罗河的脾性.每到夏季,埃及气候炎热干旱.从撒哈拉沙漠吹来的热风,像火一样烘烤着大地.漫天的黄沙似乎要吞没一切.这种令人窒息的日子是在每年的五月和六月,要五十多天才能结束.此时,人们每天都在默默地祈祷,盼望着尼罗河水的泛滥.七月,雨季开始了.从北方吹来清凉的风,炎热逐渐散去.这时,尼罗河上游的山区暴雨倾盆,洪水奔涌,水量急剧增加.尼罗河奔腾咆哮,夹带着大量的腐烂植物和矿物质倾泻而下.在最初几天里,河水完全成了浑浊的绿色洪流.尼罗河泛滥了,埃及人民把河水泛滥的第一夜称为“第一滴水之夜”.这一夜,人们划着小舟,举着火把,齐集河中,庆祝哈辟神(尼罗河神)的节日.“绿尼罗河”终于过去了,河水继续上涨.又过了一二十天,大量的泥沙卷入河中,水色又开始变为红色.九月,尼罗河水势最大,吞没全部谷地.人们只能凭借小舟来往于各高地之间.直到十月底,河水泛滥期才逐渐结束,河水下落,流入河床.这时河水变成清澈的浅蓝色.十一月,人们开始在退去洪水的土地上耕耘.泛滥的河水为大地覆盖了一层厚厚的淤泥,土地变得非常肥沃.第二年的三月到六月是收获季节.古埃及人随着尼罗河每年定期的泛滥,辛勤地耕耘、播种、收获,终于将这里建成了古代著名的粮仓.由于埃及的自然条件,它的农业生产与人工灌溉紧密相连.尼罗河泛滥时,人们要疏通渠道,排出积水;而干旱无雨时节,人们又要从尼罗河引水灌溉.这样巨大的工程,绝非一家一户所能完成,它需要联合众人的力量.因此,埃及在很早的时候,就出现了联合.若干氏族联合为公社,若干公社又联合为州,使埃及形成大约四十几个州.每个州都有自己的名称、都城、军队和政权.各州都是独立的王国,彼此间常常为了争夺河水、土地,甚至为不同的信仰而斗争.有时,两个州之间的战争是为了一种鱼,一个州崇拜这种鱼,将它奉为神鱼;而另一个州却吃这种鱼.双方为此会大打出手.经过长期的战争和兼并,到公元前4000年左右,埃及出现了两个独立的王国.南方的上埃及以蜜蜂为国徽,国王戴圆锥形的白色王冠,以秃鹰为保护神.北方的下埃及以纸莎草为图腾崇拜,国王头戴红色王冠,以眼镜蛇为守护神.上下埃及打了很多仗.大约在公元前3100年左右,美尼斯(又称那尔迈)担任了上埃及的国王.美尼斯是一个非常强悍的人,又很有政治头脑.他率领一支强大的军队顺尼罗河而下,终于征服了下埃及.埃及统一的历史事件被刻画在“那尔迈青石板”上.在石板的右上方,象征南方的秃鹰站在一束纸莎草上,一只爪子抓住了北方的眼镜蛇;在石板的中央是头戴圆锥形王冠的美尼斯,他正手持权杖击打下埃及的俘虏.美尼斯自称为上下埃及之王.他有时戴白冠,有时戴红冠,有时两者合戴,象征上下埃及统一.为了便于统治全国,他把都城迁到上下埃及接壤的“白城”,后来又称之为孟斐斯.从此,埃及进入王朝时期,美尼斯也成为埃及第一王朝的第一个统治者.埃及统一以后,一套专制统治机构逐步建立.国王是埃及的最高统治者,国王之下还有宰相、大法官、大祭司、掌玺大臣等.此外,还设有各种官吏.为了确定租税数额,每年国王都要派官吏清查全国的土地、人口、牲畜和所有财富.国王被认为神圣不可侵犯,传说他是太阳神.石刻或壁画的国王形象是一个巨神.后来,人们尊称国王为“法老”(意为“宫殿”,相当于中国古代称皇帝为“陛下”).大臣朝见法老要匍匐在宝座前面,吻国王脚前的地,他们死后也要葬在法老金字塔周围,继续在阴间为法老服务.从美尼斯开始,一直到公元前十一世纪,三千年里埃及共经历了前王国、古王国、中王国、新王国、后期埃及等几个历史时期.以后,埃及先后遭到利比亚、亚述等的入侵.从而一蹶不振.到公元前七世纪,埃及重获独立.后来,它又被波斯帝国、希腊、马其顿所占领,公元前30年并入罗马版图.埃及是有着悠久历史的文明古国,有过文明鼎盛时期,也有过遭受外来侵略的时候.但无论在何时,埃及人始终相信,他们的精神不会死去.就像那波涛汹涌的尼罗河,它的泛滥会带来一定损失,尼罗河也会退潮,但尼罗河永远存在!正因为如此,古埃及人才把最美的诗歌献给它:尼罗河啊,我赞美你,你从大地涌出、川流不息.你灌溉土地,养活了埃及;你献出小麦,使众神欣喜.一旦你的水流减少,人们就停止了呼吸.

                      费韦尔呆佬马上把这条新法律记录下来,并且盖上海乌姆城的大印,印上是一头长着六只犄角的公牛。  公元前16世纪,统治了中原四百多年的夏王朝已到了末日.  夏朝最后一个国君名桀(jié),是个典型的暴君.他残酷剥削压迫人民,过着荒淫奢侈的生活.  黄河下游有个部落叫商.传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期,跟禹一起治过洪水,是个有功的人.后来,商部落因为畜牧业发展得快,到了夏朝末年,汤做了首领的时候,已经成为一个强大的部落了.  夏王朝统治了大约四百多年,到了公元前十六世纪,夏朝最后的一个王夏桀(音jié)在位.夏桀是个出名的暴君,他和奴隶主贵族残酷压迫人民,对奴隶镇压更重.夏桀还大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活.  大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀,认为这样下去会丧失人心.夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了.百姓恨透了夏桀,诅咒说:“这个太阳什么时候才会灭亡,我们宁愿跟你同归于尽.”  商汤看到夏桀十分腐败,决心消灭夏朝.他表面上对桀服从,暗地里不断扩大自己的势力.  那时候,部落的贵族都是迷信鬼神的,把祭祀天地祖宗看作最要紧的事.商部落附近有一个部落叫葛,那儿的首领葛伯不按时祭祀.汤派人去责问葛伯.葛伯回答说:“我们这儿穷,没有牲口作祭品.”  汤送了一批牛羊给葛伯作祭品.葛伯把牛羊杀掉吃了,又不祭祀.汤又派人去责问,葛伯说:“我没有粮食,拿什么来祭呢?”  汤又派人帮助葛伯耕田,还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭,不料在半路上,葛伯把那些酒饭都抢走,还杀了一个送饭的小孩.  葛伯这样做,激起了大家的公愤.汤抓住这件事,就出兵把葛先消灭了.接着,又连续攻取了附近几个部落.商汤的势力渐渐发展了,但是并没引起昏庸的夏桀注意.商汤妻子带来的陪嫁奴隶中,有一个名时伊尹(音yǐn).传说伊尹开始到商汤家的时候,做个厨司,服侍商汤.后来,商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样,商汤和他交谈以后,才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的.伊尹向汤谈了许多治国的道理,汤马上把伊尹提拔做他的助手.  商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事.伊尹说:“现在夏桀还有力量,我们先不去朝贡,试探一下,看他怎么样.”  商汤按照伊尹的计策,停止了对夏桀的进贡.夏桀果然大怒,命令九夷发兵攻打商汤.伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥,赶快向夏桀请罪,恢复了进贡.  过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定大举进攻.  自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事.汤和伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师.  汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律.  商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇敢.夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了.  最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死去.  这样,夏朝就被新建立的商朝代替了.历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这和现在所说的革命完全是两回事.我们已经听说,那天,他的女朋友是来跟他吹的,他们分手了,他被甩了,失恋了。

                    ——哦,把我的头从兜里取出,  订婚吧,  和我的女儿!”  “戏就完了吗”小安娜说道。她把金球拣了起来,撒腿就跑。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。

                      在幽幽谷,大家提起暗黑丛林的时候声音都会小很多,因为那里跟幽幽谷完全不同。当这树长大了,你就知道什么叫愿望树啦!孩子,记住,每个人的心里,都有一棵美丽无比的愿望树!”  嘿嘿嘿,熊孩子才不管愿望树是长在心里还是胃里,他现在想的是赶快把这粒奇怪的树种埋在土里,看它到底能长成什么样子。盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.

                    齐桓公自从打退山戎,救了燕国,帮助鲁国平定了内乱以后,卫国又派使臣来拜见齐桓公,说北狄(北方游牧部族的总称)侵犯卫国,杀了国君卫懿(yì)公.齐桓公派公子无亏为大将,带领人马到了卫国,立了新君卫文公.无亏留下三千齐兵,驻扎在卫国,防备北狄.他自己回国向父亲齐桓公禀(bǐng)报.齐桓公说:“咱们是得好好地帮助卫国.”管仲说:“咱们不如替卫国砌城墙,便于他们防卫.”齐桓公很赞成这个主意,约了别的几个国家,替卫国砌城墙,盖房子.这使得齐桓公的名声更大.接着他又派人朝拜周釐王,请周釐王派自己到宋国(都城在今河南商丘南)宣布新君的君位,并以周天子委派的名义召集别国诸侯会盟.列国诸侯不管愿意不愿意,凡是承认他是霸主的都向他进贡,听他的指挥.在这以前,齐桓公就请周天子命他约会宋国、鲁国、陈国、卫国、郑国、曹国、许国,各国派大将领兵由齐桓公统领去攻打楚国.楚成王说:“楚国和齐国相隔挺远,风马牛不相及,你为什么攻打我呢”齐桓公说:“我受王命而来,你不向周天子进贡滤酒用的茅草.”直到楚成王认错讲和,齐桓公才叫各国退兵.当时,齐、楚、晋、秦、吴、越是一等大国.承认齐桓公为霸主的宋、鲁、郑、卫都是二等大国,陈、曹是三等大国,只有许国是个小国,可见齐桓公的实力很强.齐桓公在位三十二年间,经历了四代周王,称霸后九次召集诸侯会盟.后来,齐桓公老了.西方秦国(今陕西、甘肃的一部分)的国君秦穆(mù)公想乘机扩张势力,争做中原的霸主.秦穆公认为要做大事得有大批人才,他想尽办法满天下去搜罗.秦穆公与众不同的是,不重用本国的贵族.他怕本国贵族权大势大,国君反倒受了他们的牵制.他宁可重用外来的人才.外来人才他们不像本国的豪门大族割据地盘,建立自己的势力,威胁国君.有个人物姓百里,名奚(xī).百里奚是虞国(今山西平陆北)人.他的儿子叫孟明视,后来也是个出名的人物.百里奚在三十多岁娶妻生子后,离开虞国到齐国,但找不到出路,靠要饭过日子.后来四十多岁他到了宋国,碰见一个隐士叫蹇(jiǎn)叔,两人成了知心朋友,都想找一个出路,可是找不到主儿.没办法,百里奚打算回到虞国去.蹇叔说:“虞国的大夫宫之奇倒是我的朋友,咱们不妨找找他去.”就这样,百里奚又回到了虞国.蹇叔带着百里奚去见大夫宫之奇.宫之奇要带他们去见虞君.蹇叔摇了摇头说:“虞君爱贪小便宜,不像有作为的人物.”于是,蹇叔就离开了百里奚.临别时他对百里奚说:“以后您要瞧我,就上鸣鹿村好了.”打这儿起,百里奚跟着宫之奇在虞国做了大夫.果然不出蹇叔所料,虞君爱贪小便宜.晋国(都城在今山西翼城东南)派使者到虞国,送上一匹千里马和一对名贵的玉璧,作为礼物买通虞君说:“我们打算攻打虢(guó)国(又叫北虢,都城在今河南陕县东南),为行军方便,想跟您借一条道儿从您的国土过去.”虞君瞧瞧手里的玉璧,又瞧瞧千里马,连连答应:“可以,可以!”大夫宫之奇拦住他说:“不行!虢国跟虞国贴得那么近,好像嘴唇跟牙齿一样.俗语说:‘唇齿相依,唇亡齿寒’,我们这两个小国相帮相助,还不至于给人家灭了.万一虢国被晋国灭了,虞国也一定保不住.”虞君说:“人家晋国送来了千里马和无价之宝跟咱们交好,咱们连一条道儿都不准人家走再说晋国比虢国强上十倍,就算失了一个小国,可是交上了一个大国,还不好吗”百里奚拉住宫之奇退出来说:“跟糊涂人说好话,就好像把珍珠扔在道儿上.”宫之奇知道虞国一定灭亡,就带着家人跑了.不久,晋献公派大将率领大军经过虞国去灭了虢国,回头顺便也灭了虞国,取回了千里马和玉璧.虞君和百里奚都做了俘虏.晋献公要重用百里奚,百里奚宁可做俘虏,不愿意做晋国的官.后来,百里奚又被楚国抓去.秦穆公把这个当年帮人看牛的百里奚从楚国赎出来当了大夫.”  熊爸爸说:“不会啦,我用藤条每年都加固。  “不过我们仍得向前滚。

                    1799年8月的一天,在尼罗河口的罗塞塔城附近,一队拿破仑士兵正在炎热的阳光下修筑工事.突然“当”的一声,一个士兵的铁铲碰到一块坚硬的东西,他俯下身子用手摸了摸,惊喜地喊道:“看啊,我可能发现了埋藏宝物的石箱!”随着他的喊声,疲惫不堪的士兵们又都兴奋起来,七手八脚地帮着挖掘下去.然而,挖出来的并不是什么宝物,只是一块上面布满文字的大石板.“又是一块没用的破石板!”这些法国人懊丧地嘟囔着.原来,他们跟随拿破仑远征埃及以来,对那些布满奇形怪状符号的石刻,早已屡见不鲜了.这时,一个名叫布萨的带队军官没有去休息,他仔细观察着这块石板,琢磨着它的来历.他发现这块石板同以往见到的并不完全相同,石板上有三种文字刻成的铭文,最下面的铭文竟是人们熟悉的古希腊文.布萨意识到这块石板的重要性,他立刻向上司报告了这个发现.很快这件事就被拿破仑知道了.此时,拿破仑正在进行远征埃及的战争,但他十分重视收集古埃及的文物,随军带去了由一百七十五名学者组成的庞大的考察团.他立刻将这块石刻交给法国考古学家.这是一块黑色玄武岩石刻,长约一百十五厘米,宽约七十三厘米,厚约二十八厘米.经学者们鉴定,铭文的上部是古埃及的象形文字,下部是古希腊文字,夹在中间的是世俗体文字(古埃及后期的一种草书文字).由于石刻中有古希腊文,学者们弄清楚了碑文的内容.原来,这块石碑是公元前196年僧侣们刻的,内容是为了感谢法老给神庙的赏赐,他们决定将法老的生日作为节日来庆祝.石板上三种铭文的内容是完全相同的.学者们希望借助古希腊文,来对埃及象形文字进行译读.古代埃及文字是世界上最古老的文字之一.它与苏美尔人的楔形文字、中国的甲骨文一样,都产生于原始社会中最简单的图画,所以叫象形文字.最早的埃及象形文字产生于公元前3000年,大约在古王国时期.这种图形文字也称为“圣书体”,有许多是鸟、兽和人物形象,常常被刻画在石板或木板上,还要非常仔细地涂上颜色,描上细带.刻画之后的象形文字,已不仅仅是文字,同时也是一幅幅的彩色图画.到中王国时期(公元前2133年~公元前1786年),从象形文字中发展出一种更容易书写的草书体,称为“祭司体”.到后期埃及又出现更“草”的字体——“世俗体”.世俗体已没有图画的特点,书写形式更简单,普通老百姓也会读写.在古埃及,这几种文字可以同时使用.后来,埃及遭到外族入侵.科普特文和阿拉伯语取代了古埃及文.慢慢地,古埃及文在此后的一千五百年时间里,便不再有人使用和认识了.从古罗马时代一直到文艺复兴时期,欧洲人对埃及文化十分欣赏,但谁也不知道那些碑刻上美丽的象形文字的含义.罗塞塔石碑被运到欧洲,引起了人们研究古埃及文字的兴趣.有人发现象形文字中有一些椭圆形的圆框,对照已认出的古希腊文的专有名词“托勒密”、“亚历山大”,可以认定圆框中的象形文字符号一定是国王的名字.最终,一个叫商博良的法国学者破解了古埃及象形文字的秘密.商博良是一个语言天才,九岁就开始学习古希腊文和拉丁文,以后又掌握了希伯来文、阿拉伯语、科普特语和波斯语等.他二十二岁时成为语言学博士.1808年,商博良开始研究罗塞塔石碑.他先找出写有“托勒密”名字的椭圆形框,对照希腊文,用拉丁字母读出了托勒密的名字.为了验证正确与否,他选用了一块方尖碑上刻有女王克里奥佩特拉的名字进行对照,从那个名字上他认识了几个新的符号,并肯定了两个名字中间同时出现象形符号的读法.后来,他又陆续读出了“亚历山大”、“恺撒”等许多人的名字.经过反复的比较,商博良逐渐从读出人名,发展到读出个别的词,最后读出整句的话.商博良还发现,埃及象形文字、祭司体、世俗体只不过是一种文字的三种形式,它们是可以互相转换的.  1822年9月,商博良从一个建筑师那里得到两张象形文字拓本,这是从一个埃及神庙的浅浮雕上弄下来的.商博良很快就从拓本中读出了新王国时代的两个国王的名字:“图特摩斯”和“拉美西斯”.商博良确信他已基本掌握了古代埃及文字的奥秘.1822年9月29日,商博良满怀喜悦地在法兰西学院向学术界公布了他研究罗塞塔石碑的成果.从此,这一天,便被定为埃及学诞生的日子.商博良被公认为是古埃及语言学的奠基人,而罗塞塔石碑也被誉为“通往古埃及文明的钥匙”.从1822年商博良成功破译象形文字,经过几代埃及学家们的艰苦努力,人们对古埃及文字的认识水平不断提高.古埃及人的各种文献不断地被译读出来,这使人们能够对古埃及人的政治、经济、宗教、文学、科技乃至日常生活进行全面的研究.这样,古埃及文明的全貌到十九、二十世纪逐渐重见天日.那些旅客停下来问一个赶车经过的村夫那是什么光。”小袋鼠找到鸡妈妈和鸭妈妈,可她们都说,不是她们的蛋。

                    楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.”他会跳上去踢倒装满肥皂水的桶,整个厨房可就闹水了。  大约在十二世纪,印第安人阿兹特克部落为了躲避敌人的追击,从北方的故乡迁徙到墨西哥河谷.传说有一天,战神对正在寻找栖息地的阿兹特克人说:“你们去寻找一只鹰,它栖息在一株仙人掌上,口中还衔着一条蛇,找到之后,那个地方就是你们居住的地方.”阿兹特克人遵照战神的指示,来到了特斯科科湖畔的一个岛上,果然看到一只鹰叼着一条蛇站在仙人掌上的奇特景象.于是他们便在岛上居住下来,开始建立新的城市,并把这个城市称之为“特诺奇蒂特兰”,意为“仙人掌之地”.在十六世纪初西班牙人入侵美洲之前,阿兹特克统一了周围的部落,发展到鼎盛时期全国有人口六百万.都城特诺奇蒂特兰有三十万人口,是当时世界上最繁华的城市之一.阿兹特克人以务农为主,主要种植玉米、豆类、蔬菜、棉花和烟草.由于小岛的面积有限,他们在岛屿四周建了许多人工岛.他们先在湖面上打桩,然后扎上木筏,铺上河泥,最后在上面种植庄稼,这种人工岛是浮在湖面上的;或者在沼泽地带筑起挡土墙,在挡土墙间堆上许多芦苇作基础,再在芦苇上铺上湖底的沃土.人工岛的边缘和角落种有柳树,以防泥土流失.这些人工岛,阿兹特克人称为“查那巴斯”,欧洲人则形象地叫它“水上花园”.阿兹特克人以擅长于城市建筑而著称,在设计和建筑首都特诺奇蒂特兰中充分反映出他们的聪明才智.他们在特斯科科湖畔定居不久,就开始建造都城,到1487年才正式竣工,前后约用了二百余年的时间.他们是在岛的中央建起庙宇,以此为中心修筑两条南北、东西交叉的大道,大道将全城分为四个市区.他们在市区中心,也是全城制高点建筑了以神庙为主体的建筑群,其中有国王和贵族居住的许多房屋和宫殿.阿兹特克国王居住的王宫令人叹为观止.宫殿四壁饰满羽蛇浮雕,栩栩如生.房间里到处挂满绚丽多彩的地毯和布帘,就连木柱子上都雕满了花鸟虫鱼.在国王就餐的大厅里,还有一扇金制的屏风挡在餐桌前,为的是不让朝臣看见国王进餐的样子.在王宫里,还有一座专供国王一人赏玩的庞大园林,里面饲养着几乎所有中南美洲的野生动物,其中包括成群的獏、美洲豹和养在坛子里的响尾蛇.园林里到处栽种着来自各地的奇花异草.据说当时的国王蒙特祖马的生活非常奢侈,他住的宫殿有一百多间屋子,有一千多个服侍他的女奴,他每顿饭要吃三十多种菜肴.吃饭时,还有歌唱、舞蹈和杂技节目的表演.特诺奇蒂特兰市中心最主要的建筑是神庙,在广场中心屹立着二十座大小不等的庙宇.这些庙宇被称作美洲金字塔.它们也用石块垒成,但造型与埃及金字塔不同,顶部不是尖的而是平的,四面均是等腰梯形.最大的一座金字塔是祭奉战神威齐波罗奇特利的,高约四十六米,占地约八千一百平方米.金字塔四面都有石砌台阶,从地面到塔顶共一百十四级.塔身分四层,每层都有“回”形平台把四面台阶连成一片.金字塔顶端的平台上建有两个庙堂,堂内有神像、祭台和祭器.阿兹特克人有以活人作为祭品的习惯.每次出征前和战争胜利归来,总要把人当祭品押上祭坛,用刀挖出心脏来敬献给战神.阿兹特克人很重视自己的外表穿戴.男人们大多披挂宽大的斗篷和绶带,妇女则穿拖到地面的长袍.他们的衣服有棉布的,但大多数是用野鸡、鹦鹉和蜂鸟等珍贵鸟羽精心编缀起来的.鸟羽编织是古代美洲特有的工艺之一.阿兹特克人,不论男女都戴头饰、手镯、脚镯、耳环和鼻环.这些饰物一般都用金银和珠玉制成.金匠的工艺技术精湛,他们铸造的金鸟,头、舌和四肢都可以活动.他们还制作一种花边状的项圈,用珍珠、绿松石珠、红色小贝壳和小金珠串成项圈,每隔一段距离就用一个金环结起来,最外圈是一排二十四只小金铃.当人们集会的时候,便是一片金光银影,令人眼花缭乱.每隔五天,阿兹特克人便来到城北的市场进行交易,这个市场常常聚集起三到五万人.人们携带着蜂蜜、香草、布匹、陶器和羽毛织物来这里,进行贸易.阿兹特克人没有货币,一般都是以实物交易,有时也用珍贵的可可豆和装满金粉的鹅毛杆进行交换.阿兹特克人在文字上的发展,没有玛雅人那样成熟,仍使用绘画文字.但他们在医学方面却有相当成就.他们知道许多草药的用途,如用洋地黄治心脏病,用奎宁治疟疾,还能用一种草药制作麻醉剂,这在当时是很先进的.1519年,西班牙殖民者侵入特诺奇蒂特兰,并将它一把火烧毁.阿兹特克人成千上万被屠杀,阿兹特克文明的发展从此中断.以后,墨西哥人在特诺奇蒂特兰的废墟上建立起了墨西哥城.

                    今天是哪年?哪月?哪日?要回答这些问题,我们只要看一下日历就行了.可是你知道日历是怎样产生的吗?日历的故事可以追溯到人类的远古时代.那时,人们只是计算天数,然而,他们的一天与我们现在的一天概念是不同的.他们只是将日出至日落的这段时间称为“一天”,而晚上则是忽略不计的.与此同时,我们的祖先也注意到了月亮的变化:先是一轮圆月,接着月亮越变越小,最后几乎完全“失踪”了.不过在这以后,月亮又渐渐长大,又“还原”成一轮圆月,这个过程是一个很好的计时长度,但是要以此为单位制定历法仍感时间太短了.很快,人们又发现,季节之间的安排是有规律可循的.早在公元前一千六百多年,古埃及人已经在尼罗河两岸定居,从事农耕.他们根据尼罗河水的涨落,适时地进行农业生产.先是尼罗河水泛滥的季节.当河水退入河床,农田里留下一层肥沃的淤泥,此时就是播种和管理庄稼生长的季节.最后来临的是收获季节.于是,古埃及人把这一周期看做是“一年”.“年”的概念便产生了.一年可以分为三个季节——泛滥季、播种季、收获季,每个季节的长短大约是四次月圆周期.不过,在很长的一段时期中,人们无法使年、月、日协调起来.由于从一次月圆到另一次月圆需要二十九点五天,天数自然无法与月数吻合.同时天也无法跟年吻合,因为地球绕太阳一周实际上需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒.此外,月和年也矛盾重重,因为月亮每年环绕地球十二至十三次,不是一个整数.为了解决年、月、日的矛盾,聪明的古埃及人创造了一种叫太阳历的历法.埃及人发现,尼罗河的泛滥十分有规律,因此有人把河水每次泛滥的时间刻在岸边的岩石上,然后进行比较,他们发现两次泛滥时间大约相隔三百六十五天.另外,还有人发现,当尼罗河水涨到古埃及首都孟斐斯城附近时,天空中的天狼星和太阳会同时出现在东方的地平线上.于是,古埃及人就把这一天定为一年的开始.一年共有三百六十五天,一年又分成十二个月,每月三十天,剩下五天作为年终节日,是献给冥王奥西里斯家族诸神的.一天还被分成二十四小时,白天十二小时,夜晚十二小时.这就是著名的古埃及太阳历.由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古埃及人经过长期的观测,终于发觉天狼星和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,托勒密(亚历山大大帝的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.在公元前46年,罗马独裁者儒略·恺撒决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“埃及艳后”克里奥佩特拉来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.恺撒请来埃及天文学家索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,恺撒规定新历设立平、闰年,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.恺撒的天文学家们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古罗马,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.为了纪念这次改历,恺撒将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人奥古斯都为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了闰年外只有二十八天了.这就是罗马帝国的新历法,也叫“儒略历”.儒略历比起埃及的太阳历,是个进步,但与太阳年的时间相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.1582年,罗马教皇格列高利十三世采纳了意大利天文学家雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年时间迟了十天的历法日期,从原有的日历中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算闰年;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.  没想到,猫头鹰先生马上回答:“哦不!我没有失落!亲爱的啄木鸟太太,看到这么美丽的夕阳我怎么可能失落呢?我决定,我要当一个画家!把最美丽的景色留在画框里!”  说着,顾不上啄木鸟太太诧异的表情,猫头鹰先生拍着翅膀出门了。

                    盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.哇,天上有座彩虹桥!  得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。

                    结果,街上的人都笑痛了肚子,还以为你杰克大叔是个疯子呢。赞助巴塞罗那  我转到高一(3)班时,据说白晓宁已经挫败了多次武林争霸,稳居第一宝座N年了。但他却做了一件事先没跟任何人商量的事,他直接找到校长说:“我要退学。

                    卡缪纵身扑过去,把杰瑞牢牢按在脚下,他刚想张嘴说点儿什么,杰瑞竟然翻着白眼晕了过去。  得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。  人这个动物真的很奇怪,甚至连狼都不如。

                      从那天开始,他把练习唱歌的时间改在了清晨。既然海乌姆那些井里水多得是,每个家庭主妇就有满满一桶酸奶油了。犹太人,古称希伯来人,也叫以色列人.他们的祖先是生活在两河流域的游牧民族.他们曾迁移过许多地方,到过巴勒斯坦、埃及,在埃及差点沦为奴隶.后来,他们在首领摩西的率领下,逃出埃及,又重返巴勒斯坦的土地.巴勒斯坦位于地中海岸边,是亚、非、欧三大洲的交通要道.这里最早的居民是迦南人,之后又来了海上民族非力斯人.“巴勒斯坦”地名的原意就是“非力斯人的土地”.以色列人把巴勒斯坦称为“流着牛奶和蜂蜜的土地”.公元前1025年左右,他们在巴勒斯坦建立了第一个希伯来人的王国.为了能在巴勒斯坦站稳脚跟,以色列人必须同非力斯人战斗.故事发生在公元前1000年的某一天.在巴勒斯坦的一个山谷地带,非力斯人与以色列人两军对峙.以色列人的首领名叫扫罗.这时,从非力斯人军营中走出来一个大汉,名叫歌利亚.只见他身材魁梧,虎背熊腰,头戴铜盔,身披铠甲,肩扛铜矛.歌利亚大步走上来,对着以色列军队立定高声叫道:“你们这些扫罗的奴才,不是要打非力斯人吗?我就是非力斯人啊,你们怎么不来打呀?要是好汉的话,快点派个人来与我战斗.如果他敢与我战斗,把我杀死,我们就做你们的仆人.如果我胜了他,你们就做我们的奴隶,服侍我们.”歌利亚喊了一阵子,对方没有一个人出来,他又叫道“你们赶快叫一个人出来,与我战斗,否则就是胆小鬼!”就这样,歌利亚天天出来叫骂,骂得以色列人个个胆战心惊.扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚.正在此时,扫罗军营来了一个年轻人,他叫大卫,是来给他的当战士的哥哥们送食品的.大卫是个牧童,长得眉清目秀,又聪明过人.他见过三个哥哥后,听到军营外面有人在高声叫骂,问清了缘由,便愤愤不平地要去迎战歌利亚.扫罗王知道了,就把大卫叫到面前.大卫对扫罗说:“我们何必怕那非力斯人呢,我们应该和他去战斗!”“这可不是闹着玩的,”扫罗对大卫说,“你可不能和非力斯人战斗.你太年轻,而那歌利亚从小就是战士,他武功高强,力大无比.”“我可不怕他,”大卫对扫罗说,“我在放羊时,有次来了一只狮子,从羊群中叼走了一只羊羔,我就跑去追赶它、击打它,从它口中救出羊羔.”“你这么小就敢斗狮子?”扫罗问他,“狮子不咬你吗?”“咬我?”大卫继续说,“那我就揪住它的胡子把它打死.我曾经一人赤手空拳打死过狮子,打死过熊.那非力斯人再敢来对阵叫骂,我一定叫他与狮子和熊一样!”听见这样的豪言壮语,扫罗动了心.他对大卫说:“好吧,你可以出去战斗,愿上帝与你同在!”扫罗王把自己的铜盔给大卫戴上,把自己的铠甲给他披挂整齐.大卫觉得这些装备太笨重了,妨碍他走路,他又脱了盔甲,仍旧穿上他的牧羊服.  大卫到溪水中捡了五块鹅卵石,装在口袋里,手里拿着牧羊杖和甩石鞭,然后从以色列军营中走下山谷,一步一步走近正在叫骂着的非力斯人.那非力斯人也向着大卫走过来.歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的样子,不过是个放羊娃,哪把他放在眼里.两个人在两军阵前的山谷中,面对面地立定了.歌利亚对大卫说:“放羊娃娃,你拿着棍子到我这里来,难道我是狗吗?是不是以色列人都死绝了,叫一个娃娃出来迎战!”大卫对歌利亚说:“你来攻击我,是靠刀枪和铜戟;我攻击你,是靠着我们的上帝耶和华.”歌利亚迈着大步走过来.大卫也快步向他跑去,一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石,搭在甩石鞭上.只见大卫用力一甩,“哧溜”一声,像一道流星,那鹅卵石飞了出去,正中歌利亚的前额!歌利亚大叫一声,扑倒在地.非力斯人全都惊呆了,谁也不敢上前.大卫手里没有刀,他就踏在歌利亚身上,从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀,割下他的头,把头提在手里.看见讨战叫骂的勇士死了,非力斯人顿时溃散了.扫罗率领以色列人呐喊着,追杀过去,一鼓作气攻下了非力斯人的几个城池,被杀的非力斯人成千上万.当扫罗、大卫和以色列战士从战场上凯旋时,以色列妇女从城里出来,欢天喜地,唱歌跳舞,迎接扫罗王和杀敌英雄大卫.妇女们同声歌唱:扫罗杀敌千千!大卫杀敌万万!后来,扫罗王继续征战非力斯人,他和三个儿子都战死沙场.扫罗死后,以色列的十二个部落开会,部落长老一致同意把王冠给大卫戴上.大卫登基时,年仅三十岁.他决心继承扫罗的事业,把非力斯人赶出巴勒斯坦.这时在巴勒斯坦的中部有一个重要的城市,叫耶布斯,还在迦南人统治下.大卫的下一个目标就是夺取耶布斯.耶布斯的迦南人最终向以色列人投降了.大卫将耶布斯改名为耶路撒冷(大卫城),作为以色列的首都.大卫把盛放犹太教圣经的约柜运到耶路撒冷,还为它设计了一座华丽的宫殿.大卫宣布犹太教为国教,耶和华神是以色列人惟一的上帝.从这时起,这座伟大的城市——耶路撒冷,成了犹太民族的精神中心.大卫在位四十年,没有一年不出征.他打败了非力斯人、迦南人、亚玛力人.以色列王国的版图空前扩展,北起黎巴嫩,南至埃及边境.据《圣经》记载,大卫还是一个多才多艺的人,他写了很多优美的诗篇,还擅长演奏竖琴.所以,大卫在历史上不仅是英雄,而且也是杰出的诗人,以色列人以大卫王而骄傲.大卫王死后,他的儿子所罗门继位.所罗门王是一位和平统治者,又是一位外交家、建设者.他在位四十年,没有打过一次大仗.在他的统治下,以色列逐渐由贫穷走向富强.

                      大约在十二世纪,印第安人阿兹特克部落为了躲避敌人的追击,从北方的故乡迁徙到墨西哥河谷.传说有一天,战神对正在寻找栖息地的阿兹特克人说:“你们去寻找一只鹰,它栖息在一株仙人掌上,口中还衔着一条蛇,找到之后,那个地方就是你们居住的地方.”阿兹特克人遵照战神的指示,来到了特斯科科湖畔的一个岛上,果然看到一只鹰叼着一条蛇站在仙人掌上的奇特景象.于是他们便在岛上居住下来,开始建立新的城市,并把这个城市称之为“特诺奇蒂特兰”,意为“仙人掌之地”.在十六世纪初西班牙人入侵美洲之前,阿兹特克统一了周围的部落,发展到鼎盛时期全国有人口六百万.都城特诺奇蒂特兰有三十万人口,是当时世界上最繁华的城市之一.阿兹特克人以务农为主,主要种植玉米、豆类、蔬菜、棉花和烟草.由于小岛的面积有限,他们在岛屿四周建了许多人工岛.他们先在湖面上打桩,然后扎上木筏,铺上河泥,最后在上面种植庄稼,这种人工岛是浮在湖面上的;或者在沼泽地带筑起挡土墙,在挡土墙间堆上许多芦苇作基础,再在芦苇上铺上湖底的沃土.人工岛的边缘和角落种有柳树,以防泥土流失.这些人工岛,阿兹特克人称为“查那巴斯”,欧洲人则形象地叫它“水上花园”.阿兹特克人以擅长于城市建筑而著称,在设计和建筑首都特诺奇蒂特兰中充分反映出他们的聪明才智.他们在特斯科科湖畔定居不久,就开始建造都城,到1487年才正式竣工,前后约用了二百余年的时间.他们是在岛的中央建起庙宇,以此为中心修筑两条南北、东西交叉的大道,大道将全城分为四个市区.他们在市区中心,也是全城制高点建筑了以神庙为主体的建筑群,其中有国王和贵族居住的许多房屋和宫殿.阿兹特克国王居住的王宫令人叹为观止.宫殿四壁饰满羽蛇浮雕,栩栩如生.房间里到处挂满绚丽多彩的地毯和布帘,就连木柱子上都雕满了花鸟虫鱼.在国王就餐的大厅里,还有一扇金制的屏风挡在餐桌前,为的是不让朝臣看见国王进餐的样子.在王宫里,还有一座专供国王一人赏玩的庞大园林,里面饲养着几乎所有中南美洲的野生动物,其中包括成群的獏、美洲豹和养在坛子里的响尾蛇.园林里到处栽种着来自各地的奇花异草.据说当时的国王蒙特祖马的生活非常奢侈,他住的宫殿有一百多间屋子,有一千多个服侍他的女奴,他每顿饭要吃三十多种菜肴.吃饭时,还有歌唱、舞蹈和杂技节目的表演.特诺奇蒂特兰市中心最主要的建筑是神庙,在广场中心屹立着二十座大小不等的庙宇.这些庙宇被称作美洲金字塔.它们也用石块垒成,但造型与埃及金字塔不同,顶部不是尖的而是平的,四面均是等腰梯形.最大的一座金字塔是祭奉战神威齐波罗奇特利的,高约四十六米,占地约八千一百平方米.金字塔四面都有石砌台阶,从地面到塔顶共一百十四级.塔身分四层,每层都有“回”形平台把四面台阶连成一片.金字塔顶端的平台上建有两个庙堂,堂内有神像、祭台和祭器.阿兹特克人有以活人作为祭品的习惯.每次出征前和战争胜利归来,总要把人当祭品押上祭坛,用刀挖出心脏来敬献给战神.阿兹特克人很重视自己的外表穿戴.男人们大多披挂宽大的斗篷和绶带,妇女则穿拖到地面的长袍.他们的衣服有棉布的,但大多数是用野鸡、鹦鹉和蜂鸟等珍贵鸟羽精心编缀起来的.鸟羽编织是古代美洲特有的工艺之一.阿兹特克人,不论男女都戴头饰、手镯、脚镯、耳环和鼻环.这些饰物一般都用金银和珠玉制成.金匠的工艺技术精湛,他们铸造的金鸟,头、舌和四肢都可以活动.他们还制作一种花边状的项圈,用珍珠、绿松石珠、红色小贝壳和小金珠串成项圈,每隔一段距离就用一个金环结起来,最外圈是一排二十四只小金铃.当人们集会的时候,便是一片金光银影,令人眼花缭乱.每隔五天,阿兹特克人便来到城北的市场进行交易,这个市场常常聚集起三到五万人.人们携带着蜂蜜、香草、布匹、陶器和羽毛织物来这里,进行贸易.阿兹特克人没有货币,一般都是以实物交易,有时也用珍贵的可可豆和装满金粉的鹅毛杆进行交换.阿兹特克人在文字上的发展,没有玛雅人那样成熟,仍使用绘画文字.但他们在医学方面却有相当成就.他们知道许多草药的用途,如用洋地黄治心脏病,用奎宁治疟疾,还能用一种草药制作麻醉剂,这在当时是很先进的.1519年,西班牙殖民者侵入特诺奇蒂特兰,并将它一把火烧毁.阿兹特克人成千上万被屠杀,阿兹特克文明的发展从此中断.以后,墨西哥人在特诺奇蒂特兰的废墟上建立起了墨西哥城.只要它还和我在一起,我就不会感到绝望。  黄帝死后,他的儿子昌意之子高阳接替了帝位,称为帝颛顼(zhuān xū).颛顼死后,黄帝的曾孙、他的另一个儿子玄嚣的孙子高辛继承帝位,称帝喾(kù).帝喾又传位给儿子挚.帝挚死后,他的弟弟放勋继位,这就是帝尧.帝尧能团结天下的部族首领,对老百姓施仁政,因此使各项事业都欣欣向荣,人民安居乐业.但是,尧的年龄渐渐大了.因此,他决心选拔一个贤能的人来接替自己的权力.于是,尧帝就把四方的部族领袖都召集拢来,对他们说:“各位,我在位已经七十年了.现在,我老了,你们看,有谁能来接替我的位子”这时,有个叫放齐的部落首领说:“您的儿子丹朱可以继承您的帝位.”显然,放齐这样说是在讨好尧帝.可尧根本不买他的账,斥责他道:“你在说什么丹朱虽然是我的儿子,可他游手好闲、顽劣不堪,又喜欢同人家争吵,这种人怎么能用”见尧这么说,放齐就不敢吱声了.可还有人仍旧劝道:“丹朱公子虽然顽皮些,但可以教育好的.况且,以前各位先帝,也都是传位给自己的子孙的.如果我们破了例,恐怕丹朱心中会十分痛苦的.”听了这些话,尧帝正色道:“我考虑过了.把权力交给贤人,天下人便都可以得到好处,只是丹朱一人痛苦.如果把权力传给丹朱,天下人都会痛苦,只丹朱一人得到好处.我总不能拿天下人的痛苦去造福一个人啊!”于是尧下令将丹朱流放到南方一偏远的丹水地方,然后让大家继续举荐.这时有个叫兜(huān dōu)的部落首领说:“共工做过不少事情,颇有成绩.我看可以让他继承帝位.”尧听罢,直摇头:“不行,不行!共工巧言灵活,却用心不良;表面上做事、待人毕恭毕敬,实际上却连上天都敢欺谩.这种人不能用!”看看大家再也推荐不出合适的人选了,冷了一会场,有四个部族首领互相交头接耳地商量了半天,才共同向尧说:“听说历山(在今山东济南千佛山)地方有个青年,叫舜的,是有虞氏的后代,品行很不错.”尧听了后说:“我也听说过这个人.咱们了解、考察他一下吧.”就这样,尧将自己的两个女儿——娥皇和女英嫁给了他.这时候,舜刚满三十岁.舜名叫重华,他的父亲叫瞽(gǔ)叟,是个瞎子.舜从小就死了母亲,瞎子父亲又娶了个妻子.于是他受尽了瞎子夫妇的虐待.不久,继母生了个儿子,名叫象.由于象从小娇生惯养,渐渐养成了桀骜不驯的骄横性格.但舜从不计较,一直小心翼翼地孝顺父亲和后母,迁就和关心弟弟.舜干过许多工作.他曾经在历山种过田,在雷泽捕过鱼,在黄河边上做过陶器,在寿丘做过多种手艺,甚至还在负夏做过小生意.但是,无论做什么,他都做出了成绩.由于舜的德行,许多民众都纷纷来归附他.他住过的地方,往往一年就成了村落,二年便成为城邑,三年后,就变成都市了.尧了解到这些情况,很是高兴,就赏给舜用细葛做的衣服和一架琴,另外,还送给他不少牛羊,为他建造了存放粮食的仓库.然而,舜宽厚仁慈的心肠和博大的胸怀虽然感动了周围的百姓,却改变不了自己父母兄弟的险恶用心.他们见舜受到尧的赏识,并且得到了许多赏赐,心中又是妒忌又是眼馋,于是就一次次合谋害他.一个天气炎热的中午,叟说粮仓的顶上出现了缝隙,叫舜到仓顶上用泥涂抹.舜二话没说,就上了仓顶.由于太阳晒得太厉害,舜随身带了两个斗笠,一个戴在头上遮荫,另一个准备覆盖在刚抹好的缝隙上.当舜正专心致志地在仓顶上修补的时候,叟却残忍地在仓底下放起火来.舜急中生智,赶紧将两个斗笠抓在两只手里,伸开两臂,纵身从高高的仓顶上跳了下去.狠心的叟一计不成,又生一计.他和小儿子象合谋,叫舜去淘井.舜的两个妻子有了警惕,让舜先在井底挖好了一条横向的秘密出口.果然,在快完工时叟和象突然从井口往下扔土块和石头,不一会就将井填死了.父子两人以为这次舜一定死在井里了.象对叟说:“这个计策是我主谋的,舜的妻子和琴归我.粮食和他的牛羊,都归你和母亲.”说完,象就大模大样地来到了舜的卧室里,并且得意非凡地弹起了琴.正在这时,舜推门进来了.象吓得魂不附体,窘得脸红耳赤,只好搭讪着退出了舜的房间.舜并没有因此而记恨于叟和象,反而更加孝顺父母亲,关心和爱护弟弟象,好像他们之间根本没有发生过什么事一样.尧十分满意.他就又让舜担任各种公职,舜将各种事务都处理得井井有条.通过多方面近二十年的考察,尧帝终于下了决心将权力托付给了舜,自己就告老在家休养了.舜接替尧的权力以后,立即按照天象校定了四时月份,改正了日子的误差;统一了音律、丈尺;整顿了礼仪,废除了割鼻、砍足等酷刑,固定了刑法;惩罚并放逐了混沌、穷奇、杌、饕餮四大恶徒,起用了禹、皋陶(gāoyáo)、彭祖等二十二个有办事能力的公正廉明的人材.八年后,尧去世了.舜带领百姓服丧三年.三年过后,舜为了将帝位让给尧的儿子丹朱,自己躲避到了南方.但是,各部落的首领们仍旧去南方朝见舜而不愿去朝见丹朱;老百姓有打官司的,也不去找丹朱而仍旧去找舜;甚至大家集会歌颂政德,也不歌颂丹朱而歌颂舜.舜看看自己躲避不过,明白这是老百姓的意愿,因此,就只好说:“这大概是天意吧!”于是就回到国都,成了部落联盟首领.这就是帝舜.这种由大家推选举荐接班人的办法,在历史上就称做“禅(shàn)让”.

                    周王姬昌死后,他的第二个儿子姬发在丰京继位,称为武王,并将自己的父亲西伯昌追称为文王.周武王拜姜尚为军师,用对待父辈的礼仪尊重他.武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等,使全国上下一条心,厉兵秣马,积蓄力量,准备起兵灭商.数年后,武王率军东进.但他没有公开打出灭商的旗号,相反却仍以商朝属国的名义,让军队在前面抬着自己父亲的木牌位,大旗上书写着西伯昌的名号,而自己也不称王,只称太子发.武王的这种做法,显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探.武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北),果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合,表示支持.但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力,纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权,觉得灭纣的时机尚未成熟,因此,只在孟津进行了一次观兵演习,与诸侯们联络了一下感情,便带兵回到了丰京.这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了.有天早晨,纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景.此时正是隆冬天气,他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河.前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年轻人却缩手缩脚,一副十分怕冷的样子.为什么年轻人反倒不如老年人纣王觉得奇怪.妲己说,这是因为那老人的父母生他时很年轻,因此他的骨髓饱满、精血旺盛;而这年轻人则相反,是一对老年夫妇所生,因此他的骨髓先天就不饱满.纣王不信,就命武士立刻去将两人抓来,当场砍开他们的脚胫骨看个究竟.还有一次,纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女,又让武士马上剖开了她的肚子.大臣箕子见纣王实在闹得不像话,进宫去劝谏.纣王一怒之下,下令将箕子剃了光头,关到后宫做奴隶.比干去为箕子说情,纣王竟命武士将他剖胸剜心,说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼.微子看到纣王实在无药可救了,他不愿亲眼目睹商朝的灭亡,就带着家眷逃离了朝歌,隐居起来了.周武王得知商朝王室的情况,知道纣王已经众叛亲离,商朝的气数已尽,于是便正式出动了复仇大军.武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人,由周武王和军师姜尚统帅,一路向东进发.周军正在前进,忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路.武王和姜尚上前一问,才知道两人一个叫伯夷,一个叫叔齐,是北方的孤竹国人,原是仰慕武王的德政前来投奔的,听说周军要去灭商,认为臣子不能犯上,因此要武王罢兵.姜尚见是两个不识时务的迂老头,便不和他们争论,只叫士兵将他们拉开后,便命令军队继续前进了.周军于当年年底来到黄河边.黄河正好封冻,大军踏冰渡河,顺利地抵达孟津.四方诸侯闻讯,也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师.第二年初,周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进,二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县).周武王在牧野与各路诸侯誓师.誓师大会上,武王历数了纣王的暴政与罪状,宣布自己是奉天命出师伐纣,同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓,不许杀害俘虏,勇敢杀敌者有奖,临阵逃脱或后退者处死.誓师以后,伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌.这时纣王才着慌起来,连忙组织军队抵抗.但朝歌的守城军队不多,他只好临时抱佛脚,将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来,开往前线.纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军,来到牧野与武王的联军对阵.两军在数量上虽然很悬殊:联军总共不超过十万人,而纣王的商军有七十万,但联军精神抖擞、士气旺盛,而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君,巴不得他失败.更加可悲的是,纣王到这时还耍小聪明,他让奴隶和俘虏们冲在前面,自己的士兵只在后面压阵督战.于是,两军一接触,战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘,纷纷举着戈矛,调转身去,杀向纣王自己的军队.商军的前队倒戈,再加上周军的勇猛冲杀,纣王的军队顿时土崩瓦解,溃不成军.纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌,还未来得及关闭城门,周军已潮水般冲了进来.纣王见大势已去,便逃到鹿台上,点火自焚而死.商朝就此灭亡.周武王灭纣以后,在离丰京二十五里外的沣水东岸,建造了一座气势宏伟的新都,定名为镐京(今陕西西安西),宣布自己为天子,并尊他的祖宗古公父为太王,祖父季历为王季,父亲西伯昌为文王.从此便开始了中国历史上的西周时期.我决不食言,你会得到一座美丽的花园的,就像你家乡的山岭一样。  一个农夫赶着两头牛去耕地,到了地里,发现两只畜生的角开始长大,而且越长越大。

                      得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。武丁以后,又传了六个王,就是文丁.文丁时,商朝西边的一个属国周渐渐强大起来了.周人原是尧舜时代有邰(tái)氏部落的后代.他们的祖先后稷在尧舜时曾当过农官,为原始部落从游猎到农耕的发展作出过重大的贡献.为了寻找适合于耕种的肥沃的土地,这个部族曾数次迁徙.他们先迁到了豳(bīn)地(今陕西旬邑附近),三百多年后又迁到了岐地(今陕西岐山脚下).他们这时的首领叫古公(dǎn)父,他率领部族人在西岐兴修水利、发展生产、开拓疆土,使周部族兴旺起来.到了古公父的儿子季历时,已使周成了商朝西部的强国.文丁见周国的强大已构成了威胁,就设计将季历骗到商都将他杀了.季历的儿子季昌继承了周国的王位,季昌(后人又叫姬昌)继续在周励精图治.他禁止国人喝酒、禁止贵族打猎,奖励生产,发展人口,一心要使国家更加强盛起来,以报杀父之仇,灭掉商朝.再说商王文丁只执政了三年便病死了.他的儿子帝乙继位.帝乙很有作为.他花九年时间稳定了商朝的西、北两边,又亲自率军征服了东夷.为了防止东夷再起,他又在商都东面沫水边的朝歌(今河南淇县)建立了陪都.帝乙死后,他的儿子辛继位.辛又名纣(zhòu),他就是历史上有名的暴君商纣王.纣王人很聪明英武,但由于帝乙给他留下了一个相对比较稳固的政权,因此他整天无所事事,不但变着法子穷奢极欲,那帝王家公子哥儿的独断、蛮横和残暴的性格也愈演愈烈.他花七年时间动用成千上万名奴隶和工匠,将朝歌建成了他的游乐园.在那里建了高千尺的鹿台供他和妃嫔们观赏美景,在朝歌边上的钜桥设立大仓库以存放从全国搜刮来的粮食和珠宝,在沙丘建立苑囿(yòu),在里面种奇花异卉、养珍禽异兽,供他欣赏打猎.他还命令四方诸侯选送许多美女入宫;在宫内用酒做池塘,把肉挂在树上,称做“酒池肉林”,供他和宠妃妲(dá)己玩乐.他还设立了一种叫做“炮烙(páo luò)”的刑罚,将反对他或者与他有不同意见的人绑在用火烧红了的铜柱上烤死.纣王如此荒淫残暴,一些正直的朝臣自然会加以劝谏,有的属国诸侯,也会流露出不满和离心倾向.纣王于是就用更加残酷的手段镇压.他逼死了德高望重的老臣商容,又用他的祖父文丁的老办法骗来了九侯、鄂侯和西伯姬昌三个实力最强大的诸侯,找个借口将九侯施以醢(hǎi)刑,剁成了肉酱,将鄂侯杀死后做成了肉脯,将姬昌囚禁在羑(you)里(今河南汤阴北).姬昌的长子伯邑考带了许多礼物赶到朝歌求情,想请求纣王释放父亲.纣王下令也将他剁成了肉酱,并且命使者送到牢里让姬昌吃.姬昌忍着巨大的悲愤当着使者的面吃下了儿子的肉酱,并且在监狱中整天安静地弹琴算卦,闭门思过,毫无怨言.纣王这才放下心来.后来周国又向纣王送去了许多宝物、美女,才将姬昌赎了回去.姬昌回到西岐后,立刻扩充兵马,准备复仇.但是他感到,自己身边虽有散宜生、南宫适等文臣武将和儿子姬发的协助,但仍然缺少一个能够深谋远虑的战略家和战术家帮他运筹帷幄.姬昌真是求贤若渴,他日夜思念着不知到哪里去寻觅这样的人才!他想到,自己的祖父古公父在世时,就曾经盼望要物色这种人才,但终究没有如愿.真是人才难得啊!一天,姬昌带着随从来到渭水附近的溪边打猎.他忽然看见岸边有一个老人在钓鱼.令人奇怪的是他的鱼钩是直的,而且离开水面足足有二三尺.可是老人钓得却是那么的专心,岸上有这么多打猎的人马经过,他似乎根本没有觉察.姬昌心中一动,觉得此人不一般,于是便上去和他攀谈起来.一攀谈,才知道老人对纣王的暴政和当前的形势了解得一清二楚,而且是个难得的政治、军事都十分精通的全才.姬昌高兴极了.他对随同一起出来的大夫散宜生说:“这位老人家就是我们的太公曾经盼望要得到的人才啊!”因此,以后有人就将这位老人叫做“太公望”.太公望姓姜名尚字子牙,因为他祖先的封地在吕,因此也叫吕尚.而从此以后,民间又习惯叫他姜太公.却说姜太公追随周王姬昌以后,立刻出主意让他不要急于去进攻商朝,而是先训练兵马,攻灭西戎(在今陕西凤翔西)和密须(在今甘肃灵台西),巩固自己的后方,再暗中派使臣鼓励东夷造反,以吸引商朝的注意力和军力.这个目的达到后,姜子牙又乘纣王的军队正全力对付东夷之机,带兵东进,攻下了周国与商朝之间的崇国,将崇国的都城改名为丰京(今陕西沣水),并且在这里修缮了城墙,建立了宗庙,扩建了王宫.这样,周国的力量就直接逼近商朝了.由于纣王的昏庸无道,各方诸侯纷纷归附周国,愿意与周王一同反抗商朝.周王姬昌见消灭商纣的时机已到,正要起兵复仇,不料却得病死了.  麻雀一看我的筷子,很自觉地飞到窗台上,“嗖——”地一下,从收起的翅膀里掏出一片杨树叶子,往窗台上一摆,然后得意地冲我努努嘴,示意我可以把月亮菜放到杨树叶子上。

                      老师和他的女朋友走过教室的窗台,站到不远的那一边,留给我们两个充满诱惑的背影。齐桓公称霸之前,也就是刚拜管仲为相国时,消息传到鲁国,鲁庄公气得直翻白眼.他知道管仲挺有能耐,却被小白给骗去了.后悔当初真不该把管仲放了.鲁庄公就开始练兵,铸造兵器,打算报仇.这时,开始用铁打造兵器制造生产工具了.齐桓公本来就对鲁国不满,听到消息,更想先下手打到鲁国去.管仲拦住他说:“主公才即位,本国还没安定,列国还没交好,老百姓还不能安居乐业,怎么能在这会儿去打人家呢!”齐桓公可正为着刚即位,想露(lòu)一手,显得他比公子纠强,好叫大臣们服他,要是依着管仲先把政治、军队、生产一件件都办好了,那还不知道要等到什么时候呢.于是,公元前684年,齐桓公就拜鲍叔牙为大将,带领大军,一直往鲁国的长勺(sháo)(今山东莱芜东北)打过去.鲁庄公气了个半死,脸红脖子粗地对大臣们说:“小白欺负咱们太过分了!施伯,你瞧咱们是非得拼一下子不可吧”施伯说:“我推荐一个人,请他来带兵,准能对付齐军.”鲁庄公急着问他:“谁呀快去请他来!”施伯说:“这人姓曹名刿(guì),从小跟我交好,挺有能耐,文的武的全行.要是咱们真心去请他,他也许肯出来.”鲁庄公马上派施伯去请曹刿.施伯见了曹刿,把本国被小白欺负的事说明白了,要他出来给国家出点力气.曹刿是个平民,家里又穷,笑着说:“怎么你们做大官、吃大肉的,还要跟我们吃野菜的小百姓商量大事吗”施伯陪着笑说:“好兄弟,别这么说了.国家要紧,全国人的性命要紧!”死缠着央告,怎么也得请曹刿帮助国君过这道难关.有人劝曹刿别去搀和,说打仗是当官的事儿.曹刿没听他,就跟着施伯去见鲁庄公了.曹刿问鲁庄公做了哪些准备,鲁庄公讲了三点,最后一点讲的是取信于民.曹刿说:“这一仗可以打了!”鲁庄公问他怎么打,他说:“全国上下一心,就能打退敌人.至于到底怎么打,那可说不定.打仗得随机应变,没有一成不变的死法子.”鲁庄公信任施伯,也就相信曹刿有本领,当时就拜他为大将,带着大军一块儿上长勺去抵抗齐兵.他们到了长勺,扎下军营,摆下阵势,远远地对着齐国的兵营.两国军队的中间隔着一片平地,好像是一条很宽的干了的大河,两边的军队好像是挺高的河堤.只要两边往中间一倒,就能把这条河道填满.鲍叔牙上回打了胜仗,知道对面不敢先动手,就下令打鼓,准备冲锋.鲁庄公听到对面的鼓声响得跟打雷似的,就急着叫这边也打鼓进军.曹刿拦住他说:“等等.他们打赢了一回,这会儿正在兴头上.咱们出去,正合了他们的心意,不如在这儿等着,别跟他们交战.”曹刿下令不许嚷,不许出去,光叫弓箭手守住阵脚.齐兵随着鼓声冲过来,可没碰上对手,瞧瞧对方阵势稳固,没法打进去,就退回去了.过了一会儿,齐兵又打鼓冲锋.对手呢,好像在地下扎了根似的动也不动,一个人都没出来.齐兵白忙了半天,人家不跟你打,使不出劲儿去,真没有意思,嘴里直唠叨.鲍叔牙可不灰心,他说:“他们不敢打,也许是等着救兵呐.咱们再冲,不管他们出来不出来,一直冲过去,准能赢!”这就打第三通鼓了.齐兵已经白冲了两次,都腻烦了.他们以为鲁兵不敢交战,冲出去有什么用呢.可是命令又不能不依,去就去吧,大家都懒洋洋地提不起劲儿来.谁知道对面忽然“咚咚咚”鼓声震天价响,鲁国的将士“哗”一下子都冲了出来,就跟冰雹打荷叶似的,把齐国的队伍打得粉碎.齐兵拼命往回逃,鲁庄公就要追上去.曹刿说:“慢着,让我瞧瞧.”他就跳下车来,查看了一会敌人的车轮印子,又跳上车去,一手扶着横档往前细细瞧了一回,才发命令说:“快追!一直追上去!”就这么追了三十里地,得了好些齐国的兵器和车马.鲁国打了个大胜仗.为什么鲁庄公可不明白.他问曹刿:“头两回他们打鼓,你为什么不让咱们也打鼓”曹刿说:“临阵打仗全凭一股子劲儿.打鼓就是叫人起劲儿.打头一回鼓,将士顶有劲,第二回就差了,第三回就是把鼓敲得震天响,将士们也没有多大的精神了.趁着他们没有劲儿的时候,咱们一鼓作气打过去,怎么不赢呢”鲁庄公和将士们都点头,可是大伙儿还不明白,人家逃了为什么不立刻追上去呐曹刿说:“敌人逃跑也许是个计策,说不定前面还有埋伏,非得瞧见他们战车的轮子印乱了,旗子也倒了,才能够毫无顾虑地追上去.”鲁庄公挺佩服地说:“你真是个精通兵事的将军.”齐桓公打了败仗,自己认输,向管仲认错,愿意听他的话.管仲就请齐桓公对外跟列国诸侯交好.齐国也跟鲁国讲和了,还把从鲁国夺来的田地退还给鲁国,对内整顿内政,发展生产,一个劲儿地开铁矿,造农具,开荒地,多种庄稼,由公家大量地晒盐,鼓励老百姓下海捕鱼.齐国的东边就是海,晒盐捕鱼,极其方便.离海岸较远的诸侯国,没有鱼吃倒也罢了,没有盐那可怎么过日子呀他们只好跟齐国交好,拿粮食去换齐国的盐.齐国因为齐桓公重用了管仲和鲍叔牙,越来越富强了.没有几年工夫,齐桓公吞并三十七个小国(有人说四十一国)逐步做了诸侯的首领.”夏娃忙说:“主啊,原谅我出口不逊吧,神佑我儿。

                    他立刻跑到兄弟家,质问他,“你一直用箩筐在量什么?”“量玉米和麦子。秦国的军队灭了滑国,在公元前627年4月经过东崤山(今河南洛宁北)时,先头小部队遭遇晋军将军莱驹的阻击.莱驹假装败走,把孟明视率领的大军引入埋伏圈.孟明视领着部队过了东崤山,后边忽然传来擂鼓的声音.他们跑了一段山路,好像挤进一条死胡同,走不过去也退不回来,只见山道上横七竖八地堆着不少大木头,当中立着一面大旗,上头有个“晋”字.孟明视吩咐士兵们搬开木头,清出一条道来,放倒了那面大旗.哪知山沟子里的晋军伏兵见旗杆一倒,击鼓声简直要把山都震裂了,山岗上站着一队人马.晋国大将狐射姑喊道:“赶快投降,还有活命!”孟明视吩咐军队往后退,退了不到一里地,又见满山都是晋国的旗子,几千晋军从后边杀过来了.秦国的兵马,只好又退了回来.他们前前后后全被晋军堵住,只好向左右两边的山上爬.才爬十几步,又听见鼓声震天,一支晋国的军队在上头挡着.先轸的儿子、少年将军先且居大声叫着:“孟明视快快投降!”爬上左山坡的秦军,全都摔下来;爬上右坡的全都跳到山涧的水里头,等到他们磕磕碰碰地逃出了山涧再想往上爬时,山岗上晋国士兵的吼声,让秦人又滚回水里去了.秦国的军队被逼得又跑到乱堆着木头的那边去.谁想木头堆里搁着引火的东西,晋兵射出带火的箭,乱木头全烧起来了.秦国将士有的给烧死,有的给杀死,没死的乱成一团.孟明视对西乞术和白乙丙说:“我打算死在崤山了.你们赶快脱去盔(kuī)甲,逃回去请主公来报仇.”西乞术和白乙丙流着眼泪说:“咱们要死就一块儿死.”不久,这三个大将全给晋军逮住,被装上了囚车.原来晋文公死后,正要出殡,晋国大将先轸得到了秦国孟明视率领大军偷过崤山去攻打郑国的消息,便请晋襄公发兵埋伏在崤山,等候着秦国的军队.等晋军把抓到的秦国的大将和士兵送到晋襄公的大营里,晋襄公穿着孝服走出大营迎接,打算把孟明视这三个大将弄到太庙里去当做祭物.晋襄公的后母文嬴就是秦穆公的女儿怀嬴.她听到孟明视等给逮住了,就对晋襄公说:“秦国和晋国是亲戚.孟明视这几个人弄得两国伤了和气,我想秦伯一定也恨他们三人.不如把他们放了,让秦伯自己去处治他们.”晋襄公说:“逮住了的老虎怎么能再放回山里去呢”文嬴怕两国冤仇加深,又说:“你父亲全靠秦国才做了国君.这份情义可不能忘了.”就这么着,晋襄公把秦国的三个败将放了.先轸听说国君把秦国的败将放了,赶快去见晋襄公,怒气冲冲地问:“秦国的败将在哪儿”晋襄公结结巴巴地说:“母亲叫我把、把、把他们放了.”先轸一听,向晋襄公的脸上啐(cuì)了一口唾沫,说:“呸!将军们费了多少心计,士兵们流了多少血汗,才逮住了这三个敌人.你凭妇道人家一句话,就把他们放了.你不想想放虎回山的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫,后悔不及.大将阳处父说:“我去追!”先轸对他说:“你要是追上他们,好言好语劝他们回来,就是一等大功!”阳处父飞也似的追上去了.孟明视、西乞术、白乙丙一直跑到黄河边,回头一瞧,有人追来.他们瞧见一只小船停在黄河边,赶快跳到船上.船舱里,出来一个打鱼的,不是别人,正是秦国的将军公孙枝.原来蹇叔送走了儿子他们以后,让百里奚私下里请公孙枝预备船只,在河东接应.这会儿公孙枝见三人上了船,立刻叫人开船.小船刚离开河边,阳处父就赶到了,大声嚷道:“将军慢点,我们主公忘了给你们预备车马,叫我追上来,送给将军几匹好马,请你们收下!”孟明视向阳处父行了礼说:“蒙晋侯不杀之恩,我们已经万分感激,哪儿还敢再受礼物要是我们回国后还有活命的话,那么再过三年,我们理当到贵国来道谢.”阳处父眼巴巴瞧着那只小船漂漂摇摇地越去越远了.秦穆公听到三位将军空身跑回来,穿着孝衣亲自到城外去迎接.孟明视他们三人跪下请他治罪.秦穆公连忙把他们扶起来,反而流着眼泪向他们赔罪说:“当初没听蹇叔的劝谏,这全是我不好!”这以后,孟明视等三个大将两次请求秦穆公让他们领兵去报崤山之仇,但两次出兵都失败了.公元前624年,秦穆公率领孟明视等人,预备了五百辆兵车,拿出大量的财帛,把士兵的家属全都安顿好了,第三次去攻打晋国.大军出发那天,秦国都城里的男女老少全来送行.这次出兵,秦国打败了中原的霸主晋国.西边有二十多个小国和西戎部族也归附了秦国,秦国扩张了一千多里土地.周襄王打发大臣到秦国,赏给秦穆公十二只铜鼓,封他为西方的霸主.听着,你们要当乖孩子。

                      得知我们实习组第二天要走的消息后,整个山泉小学都笼罩在一种忧伤中。◎在这里,他没留下将军的威风,也没留下全国政协副主席的头衔,只留下了一颗拳拳的赤子之心。两千五百年前的初春,在通往波斯帝国首都的条条驿道上,行进着一支支朝贡的队伍.其中有来自帝国西部色雷斯(今保加利亚)的马队,来自东部巴克特利亚(在今伊朗)的驼队,来自埃及的大群劳工队伍,来自亚述的战车队,来自印度的牛车队.他们随行带着各种贡品,有贵重的金属、乌檀木、象牙、珍贵的毛皮;有各种珍稀动物;甚至还有五百名来自巴比伦的太监.朝贡的目的地是伊朗高原的波斯波利斯,这里建有宏伟的宫殿和固若金汤的宝库.各省总督们将在这里奉上贡品,献给“波斯之王、伟大的王、万王之王、宇宙之王”——大流士一世.每年春分,是波斯新年的第一天.当太阳普照大地时,朝觐活动达到高潮.只见大流士头戴高高的金质皇冠,身穿绛红色的长袍,腰系金丝做成的腰带,手握宝石镶嵌的黄金权杖,留着鬈曲的长胡须,在一群高擎羽伞的随从、侍卫的簇拥下,威风凛凛地缓步而行.多达一万名的帝国臣民不远万里跋涉到这里,列队站立在大王宫前,接受大流士一世的接见.人类有史以来,从没有任何人像大流士一世那样,能够统治如此辽阔的土地,支配如此众多的财富.在波斯帝国鼎盛时期,统治的面积达五百多万平方公里,统治的人口达一千多万,每年的税收相当于五十万公斤白银.其实,波斯是一个形成很晚的民族国家.居鲁士是波斯帝国的创建者.波斯人原来居住在伊朗高原的南部,被北部的米底人统治.公元前550年,居鲁士起兵灭了米底王国,建立了一个强大的波斯帝国.很快,波斯走上了扩张的道路.首先,居鲁士进军小亚细亚,一直打到爱琴海边.随即挥师南下,征服了腓尼基和巴勒斯坦.公元前539年,居鲁士灭亡了中东强国新巴比伦王国.波斯的领土从波斯湾一直延伸到地中海.接着,居鲁士的儿子冈比西斯又率大军南下,于公元前525年征服了埃及,从而使波斯成为地跨西亚、北非的帝国.公元前522年,冈比西斯被波斯王公推举为新国王,称为大流士一世.他继位后,先花三年时间平定了国内的叛乱.接着,他开始南征北战,不仅巩固了他前辈的征服成果,还于公元前517年征服了遥远的印度河地区.以后,又征服了巴尔干半岛的色雷斯等地区.这样,大流士一世建立了地跨亚非欧三大洲、包括巴比伦、埃及、印度三大文明发源地的大帝国.为了纪念他的伟大胜利,大流士一世在贝希斯顿山(在今伊朗西部)的岩壁上,用三种文字刻下了他的赫赫战功.在巨型石刻的上方,刻着大流士一世的全身像,昂首挺胸,一副胜利者的骄傲姿态.在大流士一世的脚下,刻着一个跪着的俘虏.旁边还有九个反抗他的国王,脖子被绳索捆着,双手绑在背后.波斯帝国的疆域空前庞大,但是,大流士一世却把它治理得井然有序.他知道,仅靠高压统治和恐怖政策,并不能让帝国长治久安,亚述就是前车之鉴.于是,他采取了新的统治方式,把整个波斯帝国划分为二十多个行省,并派总督前去管理.一般情况下,大流士很少干预各行省的内政,只要求各省按时缴税纳贡.他鼓励人们扩大生产和从事贸易,将埃及和两河流域的先进文化传播到波斯帝国的各个地区.因而,人民的生活有了很大的改善,帝国的财富也迅速地积累.大流士一世主张靠法律治国,他说:“这样,强者就不会欺负弱者.”为了方便各地贡品的运输,并使帝国的边疆与中央的联系更紧密,大流士一世在帝国境内修建了庞大的驿道网.其中最著名的一条交通大道就是全长两千多公里的“御道”,从帝国首都苏萨(波斯的四个首都中的一个,位于今伊朗胡泽斯坦省迪兹河沿岸)出发,一直通到爱琴海边.这条驿道上,每隔二十五公里(相当于人一天所走的路程)就建有一个客栈,给长途旅行者提供食宿.整条驿道共设置了一百十一个客栈.在这条交通大道上,国王信使昼夜奔驰,商旅行人络绎不绝.大流士一世统一了全国的货币制度.他规定,中央铸造金币.这种金币被称作“大流克”,每枚重八点四克,含纯金百分之九十八.金币的正面是大流士一世像,背面是一个弓箭手像.地方行省铸造银币,自治城市铸造铜币.“大流克”成了那个时代的世界货币,波斯以外的许多国家都可以流通.为了对外扩张和统治的需要,大流士一世拥有一支数量庞大的军队.军事长官由国王任命,对国王负责,与地方总督各不相属.军队由多兵种组成,包括重装步兵、轻装步兵、骑兵、战车兵、海军、象兵、工程兵、辎重兵等.其中,最具战斗力的是由一万名波斯人组成的“不死队”(即这一万人中每死一人,立即有人补上,总保持一万人).波斯帝国的版图在不断扩大,帝国的财富与日俱增.大流士一世有了花不完的钱.于是,他开始扩建和装饰帝国的统治中心.波斯帝国首都已由一个增至四个.它们是埃克巴塔那、巴比伦、苏萨和波斯波利斯.苏萨是帝国的行政中心,大流士一世对它进行大规模改造,还建造了一座辉煌的王宫.这座王宫用精雕的石柱、珍贵的镶嵌品、精美的木材、巴比伦的浮雕砖装饰.大流士一世下令:“要让耀眼的光辉完全展示出来.”最能显示帝国威严的是新城波斯波利斯,它建在一块十五米高的土地上,四周有石墙围护起来,外面有双层楼梯.进贡者穿过楼梯,再经过由两座大石牛镇守的凯旋拱门,便可来到一个大广场.广场周围排列着宫殿、宝库和“拜见厅”,这些宏伟建筑都由柱廊大厅构成.波斯波利斯的宏伟建筑,能与雅典的帕特农神庙和巴比伦的空中花园相媲美.但是,大流士一世并不满足这一切成就.他的最大的理想是征服希腊,控制欧洲.公元前500年,他开始远征希腊,但却遭到了挫折.在公元前490年的马拉松战役中,波斯军队被希腊人打败.大流士一世怀着天大的遗憾,于公元前486年去世.大流士一世即位时,接过的是一个半解体的、乌合之众的国家;而他死去时,却给波斯人留下了一个紧密团结的大帝国.

                    ”“你是一名信差。姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系。  就这样,聚在棉花糖小镇旁边的小动物越来越多,他们忍不住吃起了棉花糖做的房子、小桥和街道……很快,原本漂亮的棉花糖小镇就被吃得不成样子了。

                    ”  公主很加好奇地问“很辛苦是多辛苦,是像我们打球累了一样的辛苦吗?”  小鹦鹉摇摇头说:“这个我也不知道,要不咱们去看看怎么样?”  “好呀!”公主立马来了兴致。商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.”  “不仅是满口谎言,简直幼稚可笑。

                    lovebet爱博体育犹太人,古称希伯来人,也叫以色列人.他们的祖先是生活在两河流域的游牧民族.他们曾迁移过许多地方,到过巴勒斯坦、埃及,在埃及差点沦为奴隶.后来,他们在首领摩西的率领下,逃出埃及,又重返巴勒斯坦的土地.巴勒斯坦位于地中海岸边,是亚、非、欧三大洲的交通要道.这里最早的居民是迦南人,之后又来了海上民族非力斯人.“巴勒斯坦”地名的原意就是“非力斯人的土地”.以色列人把巴勒斯坦称为“流着牛奶和蜂蜜的土地”.公元前1025年左右,他们在巴勒斯坦建立了第一个希伯来人的王国.为了能在巴勒斯坦站稳脚跟,以色列人必须同非力斯人战斗.故事发生在公元前1000年的某一天.在巴勒斯坦的一个山谷地带,非力斯人与以色列人两军对峙.以色列人的首领名叫扫罗.这时,从非力斯人军营中走出来一个大汉,名叫歌利亚.只见他身材魁梧,虎背熊腰,头戴铜盔,身披铠甲,肩扛铜矛.歌利亚大步走上来,对着以色列军队立定高声叫道:“你们这些扫罗的奴才,不是要打非力斯人吗?我就是非力斯人啊,你们怎么不来打呀?要是好汉的话,快点派个人来与我战斗.如果他敢与我战斗,把我杀死,我们就做你们的仆人.如果我胜了他,你们就做我们的奴隶,服侍我们.”歌利亚喊了一阵子,对方没有一个人出来,他又叫道“你们赶快叫一个人出来,与我战斗,否则就是胆小鬼!”就这样,歌利亚天天出来叫骂,骂得以色列人个个胆战心惊.扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚.正在此时,扫罗军营来了一个年轻人,他叫大卫,是来给他的当战士的哥哥们送食品的.大卫是个牧童,长得眉清目秀,又聪明过人.他见过三个哥哥后,听到军营外面有人在高声叫骂,问清了缘由,便愤愤不平地要去迎战歌利亚.扫罗王知道了,就把大卫叫到面前.大卫对扫罗说:“我们何必怕那非力斯人呢,我们应该和他去战斗!”“这可不是闹着玩的,”扫罗对大卫说,“你可不能和非力斯人战斗.你太年轻,而那歌利亚从小就是战士,他武功高强,力大无比.”“我可不怕他,”大卫对扫罗说,“我在放羊时,有次来了一只狮子,从羊群中叼走了一只羊羔,我就跑去追赶它、击打它,从它口中救出羊羔.”“你这么小就敢斗狮子?”扫罗问他,“狮子不咬你吗?”“咬我?”大卫继续说,“那我就揪住它的胡子把它打死.我曾经一人赤手空拳打死过狮子,打死过熊.那非力斯人再敢来对阵叫骂,我一定叫他与狮子和熊一样!”听见这样的豪言壮语,扫罗动了心.他对大卫说:“好吧,你可以出去战斗,愿上帝与你同在!”扫罗王把自己的铜盔给大卫戴上,把自己的铠甲给他披挂整齐.大卫觉得这些装备太笨重了,妨碍他走路,他又脱了盔甲,仍旧穿上他的牧羊服.  大卫到溪水中捡了五块鹅卵石,装在口袋里,手里拿着牧羊杖和甩石鞭,然后从以色列军营中走下山谷,一步一步走近正在叫骂着的非力斯人.那非力斯人也向着大卫走过来.歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的样子,不过是个放羊娃,哪把他放在眼里.两个人在两军阵前的山谷中,面对面地立定了.歌利亚对大卫说:“放羊娃娃,你拿着棍子到我这里来,难道我是狗吗?是不是以色列人都死绝了,叫一个娃娃出来迎战!”大卫对歌利亚说:“你来攻击我,是靠刀枪和铜戟;我攻击你,是靠着我们的上帝耶和华.”歌利亚迈着大步走过来.大卫也快步向他跑去,一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石,搭在甩石鞭上.只见大卫用力一甩,“哧溜”一声,像一道流星,那鹅卵石飞了出去,正中歌利亚的前额!歌利亚大叫一声,扑倒在地.非力斯人全都惊呆了,谁也不敢上前.大卫手里没有刀,他就踏在歌利亚身上,从歌利亚腰间的刀鞘中拔出刀,割下他的头,把头提在手里.看见讨战叫骂的勇士死了,非力斯人顿时溃散了.扫罗率领以色列人呐喊着,追杀过去,一鼓作气攻下了非力斯人的几个城池,被杀的非力斯人成千上万.当扫罗、大卫和以色列战士从战场上凯旋时,以色列妇女从城里出来,欢天喜地,唱歌跳舞,迎接扫罗王和杀敌英雄大卫.妇女们同声歌唱:扫罗杀敌千千!大卫杀敌万万!后来,扫罗王继续征战非力斯人,他和三个儿子都战死沙场.扫罗死后,以色列的十二个部落开会,部落长老一致同意把王冠给大卫戴上.大卫登基时,年仅三十岁.他决心继承扫罗的事业,把非力斯人赶出巴勒斯坦.这时在巴勒斯坦的中部有一个重要的城市,叫耶布斯,还在迦南人统治下.大卫的下一个目标就是夺取耶布斯.耶布斯的迦南人最终向以色列人投降了.大卫将耶布斯改名为耶路撒冷(大卫城),作为以色列的首都.大卫把盛放犹太教圣经的约柜运到耶路撒冷,还为它设计了一座华丽的宫殿.大卫宣布犹太教为国教,耶和华神是以色列人惟一的上帝.从这时起,这座伟大的城市——耶路撒冷,成了犹太民族的精神中心.大卫在位四十年,没有一年不出征.他打败了非力斯人、迦南人、亚玛力人.以色列王国的版图空前扩展,北起黎巴嫩,南至埃及边境.据《圣经》记载,大卫还是一个多才多艺的人,他写了很多优美的诗篇,还擅长演奏竖琴.所以,大卫在历史上不仅是英雄,而且也是杰出的诗人,以色列人以大卫王而骄傲.大卫王死后,他的儿子所罗门继位.所罗门王是一位和平统治者,又是一位外交家、建设者.他在位四十年,没有打过一次大仗.在他的统治下,以色列逐渐由贫穷走向富强.  从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.

                    也不休息又去烧火做饭,公主看着她瘦小的身体,忙忙碌碌干这干那,说:“这孩子的父母哪?怎么让这么小的孩子干这么重的活。  我转到高一(3)班时,据说白晓宁已经挫败了多次武林争霸,稳居第一宝座N年了。商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.

                    1922年11月26日下午,在古埃及法老陵墓比较集中的“国王山谷”.在早已被挖得千疮百孔的山岩峭壁上,一道向下的阶梯刚刚被发掘出来.两个神情紧张的男子站在阶梯的尽头,他们正面对着一扇在三千三百年前就被封死的墓门.在这扇石门的后面,可能存放着数不清的财宝,但也可能是一个一无所有的洞穴.古埃及的少年法老图坦卡蒙几乎早已被人遗忘,他的秘密陵墓更是无人知晓.图坦卡蒙是古埃及十八王朝的法老,他九岁继位,十九岁去世.他是一个政绩平平、无所作为的少年国王,关于他的生平,史料中少有记载.英国考古学家卡特为寻找图坦卡蒙的陵墓已有三十余年.他坚信这次发掘一定会有所收获.他的合伙人卡诺冯,是一位英国贵族,为资助卡特已花掉巨额资金.这次卡诺冯是孤注一掷,如果这扇门后面还是空墓,那么,他再也无力资助卡特了.卡特用一个凿子,小心翼翼地在墓门的一角撬开一个小洞,卡诺冯从他的肩头向里探望.随着一片片灰泥的剥落,这两个人的心情愈来愈紧张.墓门上的洞,一点点地扩大了,卡特把手电筒伸进去照射,可他的手却颤抖着.过了片刻,卡诺冯终于用他那因激动而嘶哑的嗓音对卡特说:“你看见什么了?”卡特转过身来,两眼发直,结结巴巴地说:“我看到了一些绝妙的东西,全都是稀世珍宝!”卡特又把洞口弄大了些,这样,两个人就可以同时向墓内张望.手电筒的光亮照到哪里,哪里就出现珍宝器物:身穿金制短裙、手执仪仗与真人一样高的乌木雕像、饰有巨大镀金狮子和怪兽的卧榻、金碧辉煌的国王宝座、金光闪闪的双轮马车、美丽的珠宝首饰盒、精致的雪花石膏花瓶,更有数不清的箱笼和匣子……古老神秘的图坦卡蒙之墓终于重见天日.这是二十世纪最伟大的考古发现,它使人们了解了公元前十四世纪埃及法老生活和殡葬的真实情况.在这里总共发现了三千多件珍贵文物.仅把这些宝物登记造册,并转移到开罗博物馆,就用了十年时间.众多的宝物中,最引人注目的是法老的包金宝座、用黄金珍宝装饰的法老黄金面具,以及彩绘的木箱等.这些都是古埃及艺术的瑰宝.图坦卡蒙的陵墓由四个墓室组成,基本上没有受到过破坏.虽然有迹象表明,在图坦卡蒙下葬后不久,曾有盗墓贼进入过前面的两个墓室.不过,从散落在地上的零散珠宝来看,他们没有偷窃到手就受惊逃跑了.从那以后墓就再次被封死了.后面的两个墓室没有被人动过,由两个武士雕像守卫着.里面放着至高无上的宝物——四口棺椁,由一口水晶棺和三口包金木棺组成.水晶棺角上刻着一个女神的雕像,她伸展着手和翅膀,包围了水晶棺,仿佛在保护它不受侵犯.打开沉重的水晶棺盖后,里面是依次相套的三层包金木棺,木棺做成人体的形状,棺盖是图坦卡蒙法老的脸.眉毛、眼皮由深蓝色的玻璃做成,眼白用石膏做的,瞳仁用火山玻璃制作,手中的权杖和鞭子是用镶了蓝玻璃的金子制作而成的.移去三层木棺后,人们惊奇地发现里面还有一个纯金棺材,重达一百多公斤.在这口黄金棺材里,安放着图坦卡蒙的木乃伊.图坦卡蒙的脸上戴着一个表情悲哀但又宁静的金制面具.他的颈上套着用珠子穿成的项链,一个用鲜花扎成的花环放在胸前.人们可以清晰地分辨出是矢车菊、百合花和荷花,这些花虽然都已枯萎,却还保持着若有若无的颜色.墓室内的一面墙上有一幅壁画,画的是国王站在两个神之间,这两个神正在接收他进入死者的世界.在这幅画中,国王戴着黑色的假发和镶满珠宝的圆项圈,穿着上等亚麻布制的短裙,显得既年轻又威严.图坦卡蒙的宝座,是木制的扶手靠背椅.扶手处是戴着王冠的双翼神蛇,上面还有法老的铭文.椅子腿的上部是黄金做的狮首,下部是狮子的身子,椅脚是狮爪,充分显示了法老的威严.椅背上的浮雕是皇宫庭院的一角,法老和王后盛装相对,左右是饰有花纹的圆柱,椅背顶部是光芒四射的太阳圆盘,象征太阳神赋予法老生命.图坦卡蒙墓内还有一件珍贵的文物,就是彩绘木箱.绘画的主题是法老猎狮图.站在马车上的法老在画面中央,左面是法老的随从,右边是狮子群,法老的两匹骏马装饰豪华,而受伤的狮群姿态各异,整个画面线条流畅生动.1922年,图坦卡蒙墓葬的发现轰动了全世界,成百名记者云集埃及卢克索附近的发掘现场,大批旅游观光客蜂拥而来.直到现在,图坦卡蒙国王的陵墓依然是最吸引游人的地方.”  “舞蹈沙发,很宽敞,弹性又特别好,爱跳舞的小鹿、小狐狸们一定会喜欢它……”  “能让我们坐坐试试吗?”山羊问道。商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.

                    公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.”他让我们面朝他排成两排,然后前排的同学不借助任何物体,向后仰面倒去,由后面的同学接住。在房顶上再用石柱和石板一层一层建上去,像塔庙那样层层收缩,直至高空。

                    “你也应该得到一个好的位置!”  “在花盆里呢?还是在像框上呢?”蓟问。乐师对狼说:“看这儿,如果你想学拉小提琴,就把你的前脚伸进这条裂缝去。1616年,一些意大利人来到波斯(今伊朗).他们在游览古迹时,发现在不少崖壁上刻着一些奇怪的图画.它们就像许许多多只麻雀留下的一片片脚印,神奇而有趣.初次看到这些“麻雀脚印”,人们以为是一种装饰图案.许多古代陶器上也有类似的图案.有一个叫彼得·德拉瓦勒的人却颇有心思,他将这些“麻雀脚印”抄下来带回了欧洲.他经过仔细琢磨,认定这不是一般的饰纹,而是古波斯铭文.这是一种木楔形状的文字,人们将它称作“楔形文字”.后来,越来越多的古代碑刻和铭文被带到欧洲,很多欧洲学者试图解读这种文字.但是,没有人能解开这种文字的秘密.十九世纪初,有一位英国青年军官被派往波斯,他叫罗利生.罗利生对古代波斯语言十分着迷.离开罗利生住地不远处,有一座高高的大石崖,上面有著名的贝希斯顿大石刻.在高达四百五十米的崖壁上,刻着一篇宽二十米、高四米的铭文.这是用内容相同的古波斯文、埃兰文、巴比伦文三种楔形文字刻成的,在铭文上雕刻着波斯皇帝大流士事迹的大幅浮雕.它刻于公元前520年,铭文夸耀了大流士一年十九战,生俘九王的赫赫战功.但由于年代久远,又在高高的山崖上,人们无法看清它的铭文,自然也没人知道它讲些什么.罗利生对贝希斯顿石刻铭文产生了浓厚兴趣.在一个晴朗的日子,他攀上崖顶,左手攀住岩石,右手拿出笔和记录本,并将记录本塞入岩石缝隙中,然后右手执笔,开始了抄写碑文的工作.经过几天的艰苦努力,他终于完成了这项工作.接着,罗利生着手破译这些文字.他从翻译人名作为突破口,足足苦干了三年,终于在1846年破译了碑文的波斯语部分.那些令人眼花缭乱的“麻雀脚印”终于成为能被读懂的文字.全世界为之轰动.在罗利生和其他学者的努力下,不久之后,埃兰文和巴比伦文也被破译.此时,在伊拉克又发现了亚述帝国的古代图书馆,出土了满满两屋子的刻有楔形文字的泥板.通过对泥板上的楔形文字译读,一段遥远的古代历史呈现在人们面前.原来,楔形文字是由苏美尔人发明的.早在公元前4000年,苏美尔人在开发两河流域的同时,就创造了这种文字.由于两河流域缺少像木片、石块那样的书写材料,但却有着大量的泥土,人们就地取材,用泥土捏成一块块的平板,然后用细绳在上面画格子,再用削成三角形尖头的芦苇秆或木棒,压出图形,再把它晾干,要长久保存的,就烧制成硬泥板.最先这种文字是象形文字.例如表示“鸟”,表示“鱼”,表示“谷物”,表示“脚”等.若要表示复杂的意义,就用两个符号合在一起,如“野牛”就是“牛”加“山”,“哭”是“眼”加“水”等.这种文字是用棒在泥板上压刻,只适合书写短的、直线的笔画.长的、曲线图形就改变为许多短的直线.例如“公牛”写成.又由于书写时用棒角按压,在按压的地方痕印比较深和粗,棒抽出时留下的痕印就比较细窄.所以,这种文字符号每一笔画的开始部分都较粗,末尾部分都较细,像木楔一样,因而被称为楔形文字.大约在公元前2000年,楔形文字由象形文字演变成抽象符号,这大大减少了字符数目.此时,楔形文字大约有六百个字符.楔形文字成为标准字形,后来在石块上刻字,也同样刻成这种形状.学会书写和阅读楔形文字,需要在学校中经过多年的严格训练.苏美尔人创办了世界上最早的学校,被称为“埃都巴”,意思是泥板房.“埃都巴”是为培养书吏而建立的.学生们大都出身于富有家庭.最初的学习,是临摹符号,记忆大量单词.当学生们凭记忆能正确地书写数百个符号,就算掌握了入门知识.下一步要学习语法,接着学习书写句子和故事,最终能书写契约和其他文书.学生们读的“书”也是泥板做的.每块泥板重约一公斤,五十页课本,就有五十公斤重.这种书有规则地安放在特制的架子上.学生的学习生活很单调,对他们的要求却很严格.有一个学生仅在一天内就受到了四次惩罚.他的越轨行为有,在街头闲逛,上课讲话,不能熟练地在泥板上书写让老师满意的楔形文字.尽管老师经常用教鞭管教学生,但贿赂老师的事情还时有发生.这是一个发生在四千年前的真实故事:一个学生因违犯校规常常受到鞭打,他实在受不了了,就恳求父亲把老师请到家里去.父亲答应了儿子的请求.老师来到了学生家,坐在尊贵的位子上,学生站在边上伺候着.开始时,老师叫学生向他父亲展示在学校里所学的技巧.接着轮到他父亲.他给老师穿上一件新衣服,又送给老师一件礼物,还给老师的手指上套了一枚戒指.老师被这种慷慨行为征服了.他绝口不提学生在学校的劣迹,反倒称赞他:“你在学校表现不错.”“你已经成为一个有学问的人了.”从此,这个学生不再担心老师会责罚他.学生们不停地抄写这些故事和复制各种契约.他们的书法变得更加熟练和完美.学生毕业后工作有保障,并且在特权阶层中有一席之地.他可能成为一名秘书、书吏或一名官员.苏美尔人发明的这种文字后来被阿卡德人(两河流域南部的古代居民,在今伊拉克境内)所接受.接下来的巴比伦人、亚述人和波斯人也先后采用这种文字.到公元前1500年左右,整个西亚地区都使用了楔形文字.后来,腓尼基人在楔形文字的基础上,创造了腓尼基字母文字.它更简单,易于掌握,很快为人们所接受.到公元前后,楔形文字最终被人们所遗忘.

                      有一天她终于昏倒在路边,巫婆们七手八脚把她抬回了家,给她灌水喝,让她躺在床上好好睡觉。周成王靠周公的帮助,将周朝变成了一个统一强大的奴隶制国家.到成王的儿子康王继位时,周王朝的兴盛已经达到了顶点.历史上称这段时期为“成康之治”.但自康王的儿子昭王开始,周王朝便日渐衰落了.到了周朝的第十位王周厉王时,由于王公贵族的奢侈享乐,对奴隶和普通百姓的剥削和劳役越来越重,终于弄到了民不聊生的地步.但是,周厉王还嫌收上来的赋税不够他挥霍.于是,他听信宠臣荣夷公的主意,在全国实行“专利法”.这专利法的意思就是,全国的山林河流水域都是周王的土地,因此平民百姓不光耕种土地要交税,就是上山打猎、砍伐森林、下河捕鱼等等,都要纳税,就连喝水、走路、采药等,也不能例外.这专利法一出台,不但在乡下耕地的农民和奴隶不满,就连住在城里的普通平民也纷纷反对.在当时,人们称在乡下耕作的农民和奴隶为“野人”,称在国都城里居住的平民、包括做买卖的商贩和手工业者为“国人”.国人们首先议论纷纷.有人说,山林河流是上天创造的自然资源,连这些都要收税,还让人活不活?有的说,自古以来,哪朝哪代、哪个王像这样不顾百姓的死活、只顾自己享乐的?大臣召公虎原本就对周厉王及其王室人员的奢靡生活十分不满.他仗着自己是周王朝开国功臣召公的后代,也曾多次向厉王进谏劝说过.但厉王根本没把他的话当回事.现在,召公虎见厉王变本加厉,已经将国家弄得民怨沸腾,于是不得不硬着头皮再去劝谏.他对厉王说:“荣夷公的专利法虽然为大王增加了财富,但却断了百姓的生机,使百姓对大王和朝廷心存怨恨.这可是对朝廷大大不利的呀!希望大王取消专利法,改变朝廷的奢靡之风.”厉王听得气不打一处来,只碍于召公虎是老臣,不好治他的罪,便一拂袖子宣布退朝而去.荣夷公有了厉王的支持,就变本加厉地推行专利法.他不但对拥有土地的奴隶主贵族和农民加重赋税,在城里也加紧盘剥,强行对那些制陶的、炼铜的手工业者征税,就连砍柴和做小买卖的,也不放过.凡是不肯纳税的,就派军队将他们抓进监狱,罚做苦工,甚至还有处以极刑的.于是,不管在城市或者乡村,到处可以听到对厉王苛政的不满.例如当时就在民间流传着这样一首歌谣:“硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾.逝将去汝,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所.”这意思是说,你这拼命剥削和掠夺我们粮食的大老鼠啊,多少年来我们一直尽力供养着你,你却对我们一点也不肯照顾.我们只好离开你了,我们要去寻找那能给我们自由和幸福的乐土.乐土啊乐土,你究竟在何处?很明显,这首诗将厉王和王室贵族们比作专门偷吃粮食的大老鼠,而且还表达了人们对他们的失望和离心倾向.像这样的歌谣还有很多,人们在乡下和都城里到处传唱.对厉王暴政的不满,已溢于言表.这些情况,当然也传到了厉王的耳朵里.厉王就问荣夷公该怎么办?荣夷公对厉王说:“臣有个朋友叫卫巫,他有办法堵住百姓的口,让他们不会再乱说.”厉王就真的任命卫巫为大臣.这个卫巫便以替人算卜为名,带领许多暗探在镐京城里到处打探.凡是探到对厉王和专利法有不满情绪的人,就将他们抓起来关进监狱,有的还处以额头上刺字、割鼻、砍脚,甚至杀头的刑罚.这样一来,没有多久,京城里公开议论厉王不是的声音真的就沉寂下去了.人们在街上遇见了,往往只是给对方一个眼色,连说句话都不敢.周厉王对荣夷公和卫巫十分满意,对他们大加赏赐,并且在朝堂上得意地问召公虎:“现在你还听得到百姓们的怨言吗?”召公虎说:“我一向听说,要防止老百姓对朝政不满的议论,就像防止河水决堤一样,光靠堵,是堵不住的.堵到后来,一旦决口,危险会更大.”厉王讨了个没趣.心中一气,他又命荣夷公进一步扩大专利范围,加紧对反对和不满的人进行镇压.就这样,被堵塞的河流终于决堤了.公元前841年的一天,京城里的国人——许多中小奴隶主贵族、小商人、手工业者终于忍无可忍,纷纷拿起了自制的武器,聚集起来,潮水般涌向王宫,发动了暴动.周厉王想派王师镇压,可是晚了!造反者已经冲进了王宫.而王师中的士兵,本来对厉王也很不满,他们纷纷倒戈.厉王只好带着家眷,与荣夷公等一起逃出京城,来到彘(zhì)地(在今山西霍县)避难.造反者攻下王宫后,得悉厉王的太子静躲在召公虎家中,就又围住了召公虎家.召公虎为了保住周王的血脉,将自己的儿子冒充太子静交了出去,被当场杀死,而真太子静被他保护了下来.造反的国人在攻下王宫、杀死“太子”之后,因为没有明确的组织,就很快解散了.这时,周朝东边的诸侯卫武公带兵赶到了镐京.于是召公虎便出面代表周厉王的旧臣请卫武公暂时代行执政,自己和另一个大臣周公(周公旦的后代)等组成奴隶主贵族会议辅政.因为卫武公名和,他的封地在共(今河南辉县),因此又称共伯和.共伯和与贵族会议共同执政十四年,这段时间,历史上便称为“共和行政”.我国汉代的历史学家司马迁在《史记》中便从共和行政的第一年,即公元前841年,开始纪年.这也使我国的历史从此有了确切纪年.公元前727年,周厉王在彘地病死.召公虎和共伯和等立太子静为王,就是周宣王.  这个夏天,一切结束。

                    红儿说:“茶,和平演变,把白晓宁的心抓过来,你就成武林盟主了!”白晓宁说:“我正独孤求败呢!”我瞪红儿:“你这么歹毒。小动物们也七手八脚地跟着忙活了起来,它们捏啊揉啊,忙了好一阵,一座漂亮的云朵小镇出现了。哇,天上有座彩虹桥!

                    秦国的军队灭了滑国,在公元前627年4月经过东崤山(今河南洛宁北)时,先头小部队遭遇晋军将军莱驹的阻击.莱驹假装败走,把孟明视率领的大军引入埋伏圈.孟明视领着部队过了东崤山,后边忽然传来擂鼓的声音.他们跑了一段山路,好像挤进一条死胡同,走不过去也退不回来,只见山道上横七竖八地堆着不少大木头,当中立着一面大旗,上头有个“晋”字.孟明视吩咐士兵们搬开木头,清出一条道来,放倒了那面大旗.哪知山沟子里的晋军伏兵见旗杆一倒,击鼓声简直要把山都震裂了,山岗上站着一队人马.晋国大将狐射姑喊道:“赶快投降,还有活命!”孟明视吩咐军队往后退,退了不到一里地,又见满山都是晋国的旗子,几千晋军从后边杀过来了.秦国的兵马,只好又退了回来.他们前前后后全被晋军堵住,只好向左右两边的山上爬.才爬十几步,又听见鼓声震天,一支晋国的军队在上头挡着.先轸的儿子、少年将军先且居大声叫着:“孟明视快快投降!”爬上左山坡的秦军,全都摔下来;爬上右坡的全都跳到山涧的水里头,等到他们磕磕碰碰地逃出了山涧再想往上爬时,山岗上晋国士兵的吼声,让秦人又滚回水里去了.秦国的军队被逼得又跑到乱堆着木头的那边去.谁想木头堆里搁着引火的东西,晋兵射出带火的箭,乱木头全烧起来了.秦国将士有的给烧死,有的给杀死,没死的乱成一团.孟明视对西乞术和白乙丙说:“我打算死在崤山了.你们赶快脱去盔(kuī)甲,逃回去请主公来报仇.”西乞术和白乙丙流着眼泪说:“咱们要死就一块儿死.”不久,这三个大将全给晋军逮住,被装上了囚车.原来晋文公死后,正要出殡,晋国大将先轸得到了秦国孟明视率领大军偷过崤山去攻打郑国的消息,便请晋襄公发兵埋伏在崤山,等候着秦国的军队.等晋军把抓到的秦国的大将和士兵送到晋襄公的大营里,晋襄公穿着孝服走出大营迎接,打算把孟明视这三个大将弄到太庙里去当做祭物.晋襄公的后母文嬴就是秦穆公的女儿怀嬴.她听到孟明视等给逮住了,就对晋襄公说:“秦国和晋国是亲戚.孟明视这几个人弄得两国伤了和气,我想秦伯一定也恨他们三人.不如把他们放了,让秦伯自己去处治他们.”晋襄公说:“逮住了的老虎怎么能再放回山里去呢”文嬴怕两国冤仇加深,又说:“你父亲全靠秦国才做了国君.这份情义可不能忘了.”就这么着,晋襄公把秦国的三个败将放了.先轸听说国君把秦国的败将放了,赶快去见晋襄公,怒气冲冲地问:“秦国的败将在哪儿”晋襄公结结巴巴地说:“母亲叫我把、把、把他们放了.”先轸一听,向晋襄公的脸上啐(cuì)了一口唾沫,说:“呸!将军们费了多少心计,士兵们流了多少血汗,才逮住了这三个敌人.你凭妇道人家一句话,就把他们放了.你不想想放虎回山的祸患!”晋襄公擦着脸上的唾沫,后悔不及.大将阳处父说:“我去追!”先轸对他说:“你要是追上他们,好言好语劝他们回来,就是一等大功!”阳处父飞也似的追上去了.孟明视、西乞术、白乙丙一直跑到黄河边,回头一瞧,有人追来.他们瞧见一只小船停在黄河边,赶快跳到船上.船舱里,出来一个打鱼的,不是别人,正是秦国的将军公孙枝.原来蹇叔送走了儿子他们以后,让百里奚私下里请公孙枝预备船只,在河东接应.这会儿公孙枝见三人上了船,立刻叫人开船.小船刚离开河边,阳处父就赶到了,大声嚷道:“将军慢点,我们主公忘了给你们预备车马,叫我追上来,送给将军几匹好马,请你们收下!”孟明视向阳处父行了礼说:“蒙晋侯不杀之恩,我们已经万分感激,哪儿还敢再受礼物要是我们回国后还有活命的话,那么再过三年,我们理当到贵国来道谢.”阳处父眼巴巴瞧着那只小船漂漂摇摇地越去越远了.秦穆公听到三位将军空身跑回来,穿着孝衣亲自到城外去迎接.孟明视他们三人跪下请他治罪.秦穆公连忙把他们扶起来,反而流着眼泪向他们赔罪说:“当初没听蹇叔的劝谏,这全是我不好!”这以后,孟明视等三个大将两次请求秦穆公让他们领兵去报崤山之仇,但两次出兵都失败了.公元前624年,秦穆公率领孟明视等人,预备了五百辆兵车,拿出大量的财帛,把士兵的家属全都安顿好了,第三次去攻打晋国.大军出发那天,秦国都城里的男女老少全来送行.这次出兵,秦国打败了中原的霸主晋国.西边有二十多个小国和西戎部族也归附了秦国,秦国扩张了一千多里土地.周襄王打发大臣到秦国,赏给秦穆公十二只铜鼓,封他为西方的霸主.老师又说:“其实,这张小纸条在昨天就被至少两名同学发现了,但他们却没有惊喜。她的门牙结实锋利,一棵碗口粗的树木,只需五分钟就能啃倒!这次,河狸妈妈特意选了棵大树,为的是建一个比原来更坚固的堤坝!约过了二十分钟,大树倒下了,倒向河里,随着“喀啦啦”的一阵声响,大树?在了河上。

                    小乞丐弄好之后叫着公主说:“来呀!我带你去看看生活中的不幸。  倔巫婆的裙子非常难做,每一“针”下去,都非常艰难,而且布料上会出现一个大窟窿;这根大“针”也没有针眼,她得用手把线穿过去,这个倒不算难,谁让窟窿那么大呢?  一个夏天过去,一个秋天过去,当冬天到来时,倔巫婆终于穿着她的新裙子出门了,你可以说这是一条非常时尚的窟窿裙,非常另类,酷得不得了。  大约在十二世纪,印第安人阿兹特克部落为了躲避敌人的追击,从北方的故乡迁徙到墨西哥河谷.传说有一天,战神对正在寻找栖息地的阿兹特克人说:“你们去寻找一只鹰,它栖息在一株仙人掌上,口中还衔着一条蛇,找到之后,那个地方就是你们居住的地方.”阿兹特克人遵照战神的指示,来到了特斯科科湖畔的一个岛上,果然看到一只鹰叼着一条蛇站在仙人掌上的奇特景象.于是他们便在岛上居住下来,开始建立新的城市,并把这个城市称之为“特诺奇蒂特兰”,意为“仙人掌之地”.在十六世纪初西班牙人入侵美洲之前,阿兹特克统一了周围的部落,发展到鼎盛时期全国有人口六百万.都城特诺奇蒂特兰有三十万人口,是当时世界上最繁华的城市之一.阿兹特克人以务农为主,主要种植玉米、豆类、蔬菜、棉花和烟草.由于小岛的面积有限,他们在岛屿四周建了许多人工岛.他们先在湖面上打桩,然后扎上木筏,铺上河泥,最后在上面种植庄稼,这种人工岛是浮在湖面上的;或者在沼泽地带筑起挡土墙,在挡土墙间堆上许多芦苇作基础,再在芦苇上铺上湖底的沃土.人工岛的边缘和角落种有柳树,以防泥土流失.这些人工岛,阿兹特克人称为“查那巴斯”,欧洲人则形象地叫它“水上花园”.阿兹特克人以擅长于城市建筑而著称,在设计和建筑首都特诺奇蒂特兰中充分反映出他们的聪明才智.他们在特斯科科湖畔定居不久,就开始建造都城,到1487年才正式竣工,前后约用了二百余年的时间.他们是在岛的中央建起庙宇,以此为中心修筑两条南北、东西交叉的大道,大道将全城分为四个市区.他们在市区中心,也是全城制高点建筑了以神庙为主体的建筑群,其中有国王和贵族居住的许多房屋和宫殿.阿兹特克国王居住的王宫令人叹为观止.宫殿四壁饰满羽蛇浮雕,栩栩如生.房间里到处挂满绚丽多彩的地毯和布帘,就连木柱子上都雕满了花鸟虫鱼.在国王就餐的大厅里,还有一扇金制的屏风挡在餐桌前,为的是不让朝臣看见国王进餐的样子.在王宫里,还有一座专供国王一人赏玩的庞大园林,里面饲养着几乎所有中南美洲的野生动物,其中包括成群的獏、美洲豹和养在坛子里的响尾蛇.园林里到处栽种着来自各地的奇花异草.据说当时的国王蒙特祖马的生活非常奢侈,他住的宫殿有一百多间屋子,有一千多个服侍他的女奴,他每顿饭要吃三十多种菜肴.吃饭时,还有歌唱、舞蹈和杂技节目的表演.特诺奇蒂特兰市中心最主要的建筑是神庙,在广场中心屹立着二十座大小不等的庙宇.这些庙宇被称作美洲金字塔.它们也用石块垒成,但造型与埃及金字塔不同,顶部不是尖的而是平的,四面均是等腰梯形.最大的一座金字塔是祭奉战神威齐波罗奇特利的,高约四十六米,占地约八千一百平方米.金字塔四面都有石砌台阶,从地面到塔顶共一百十四级.塔身分四层,每层都有“回”形平台把四面台阶连成一片.金字塔顶端的平台上建有两个庙堂,堂内有神像、祭台和祭器.阿兹特克人有以活人作为祭品的习惯.每次出征前和战争胜利归来,总要把人当祭品押上祭坛,用刀挖出心脏来敬献给战神.阿兹特克人很重视自己的外表穿戴.男人们大多披挂宽大的斗篷和绶带,妇女则穿拖到地面的长袍.他们的衣服有棉布的,但大多数是用野鸡、鹦鹉和蜂鸟等珍贵鸟羽精心编缀起来的.鸟羽编织是古代美洲特有的工艺之一.阿兹特克人,不论男女都戴头饰、手镯、脚镯、耳环和鼻环.这些饰物一般都用金银和珠玉制成.金匠的工艺技术精湛,他们铸造的金鸟,头、舌和四肢都可以活动.他们还制作一种花边状的项圈,用珍珠、绿松石珠、红色小贝壳和小金珠串成项圈,每隔一段距离就用一个金环结起来,最外圈是一排二十四只小金铃.当人们集会的时候,便是一片金光银影,令人眼花缭乱.每隔五天,阿兹特克人便来到城北的市场进行交易,这个市场常常聚集起三到五万人.人们携带着蜂蜜、香草、布匹、陶器和羽毛织物来这里,进行贸易.阿兹特克人没有货币,一般都是以实物交易,有时也用珍贵的可可豆和装满金粉的鹅毛杆进行交换.阿兹特克人在文字上的发展,没有玛雅人那样成熟,仍使用绘画文字.但他们在医学方面却有相当成就.他们知道许多草药的用途,如用洋地黄治心脏病,用奎宁治疟疾,还能用一种草药制作麻醉剂,这在当时是很先进的.1519年,西班牙殖民者侵入特诺奇蒂特兰,并将它一把火烧毁.阿兹特克人成千上万被屠杀,阿兹特克文明的发展从此中断.以后,墨西哥人在特诺奇蒂特兰的废墟上建立起了墨西哥城.

                    ”他会跳上去踢倒装满肥皂水的桶,整个厨房可就闹水了。周成王靠周公的帮助,将周朝变成了一个统一强大的奴隶制国家.到成王的儿子康王继位时,周王朝的兴盛已经达到了顶点.历史上称这段时期为“成康之治”.但自康王的儿子昭王开始,周王朝便日渐衰落了.到了周朝的第十位王周厉王时,由于王公贵族的奢侈享乐,对奴隶和普通百姓的剥削和劳役越来越重,终于弄到了民不聊生的地步.但是,周厉王还嫌收上来的赋税不够他挥霍.于是,他听信宠臣荣夷公的主意,在全国实行“专利法”.这专利法的意思就是,全国的山林河流水域都是周王的土地,因此平民百姓不光耕种土地要交税,就是上山打猎、砍伐森林、下河捕鱼等等,都要纳税,就连喝水、走路、采药等,也不能例外.这专利法一出台,不但在乡下耕地的农民和奴隶不满,就连住在城里的普通平民也纷纷反对.在当时,人们称在乡下耕作的农民和奴隶为“野人”,称在国都城里居住的平民、包括做买卖的商贩和手工业者为“国人”.国人们首先议论纷纷.有人说,山林河流是上天创造的自然资源,连这些都要收税,还让人活不活?有的说,自古以来,哪朝哪代、哪个王像这样不顾百姓的死活、只顾自己享乐的?大臣召公虎原本就对周厉王及其王室人员的奢靡生活十分不满.他仗着自己是周王朝开国功臣召公的后代,也曾多次向厉王进谏劝说过.但厉王根本没把他的话当回事.现在,召公虎见厉王变本加厉,已经将国家弄得民怨沸腾,于是不得不硬着头皮再去劝谏.他对厉王说:“荣夷公的专利法虽然为大王增加了财富,但却断了百姓的生机,使百姓对大王和朝廷心存怨恨.这可是对朝廷大大不利的呀!希望大王取消专利法,改变朝廷的奢靡之风.”厉王听得气不打一处来,只碍于召公虎是老臣,不好治他的罪,便一拂袖子宣布退朝而去.荣夷公有了厉王的支持,就变本加厉地推行专利法.他不但对拥有土地的奴隶主贵族和农民加重赋税,在城里也加紧盘剥,强行对那些制陶的、炼铜的手工业者征税,就连砍柴和做小买卖的,也不放过.凡是不肯纳税的,就派军队将他们抓进监狱,罚做苦工,甚至还有处以极刑的.于是,不管在城市或者乡村,到处可以听到对厉王苛政的不满.例如当时就在民间流传着这样一首歌谣:“硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾.逝将去汝,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所.”这意思是说,你这拼命剥削和掠夺我们粮食的大老鼠啊,多少年来我们一直尽力供养着你,你却对我们一点也不肯照顾.我们只好离开你了,我们要去寻找那能给我们自由和幸福的乐土.乐土啊乐土,你究竟在何处?很明显,这首诗将厉王和王室贵族们比作专门偷吃粮食的大老鼠,而且还表达了人们对他们的失望和离心倾向.像这样的歌谣还有很多,人们在乡下和都城里到处传唱.对厉王暴政的不满,已溢于言表.这些情况,当然也传到了厉王的耳朵里.厉王就问荣夷公该怎么办?荣夷公对厉王说:“臣有个朋友叫卫巫,他有办法堵住百姓的口,让他们不会再乱说.”厉王就真的任命卫巫为大臣.这个卫巫便以替人算卜为名,带领许多暗探在镐京城里到处打探.凡是探到对厉王和专利法有不满情绪的人,就将他们抓起来关进监狱,有的还处以额头上刺字、割鼻、砍脚,甚至杀头的刑罚.这样一来,没有多久,京城里公开议论厉王不是的声音真的就沉寂下去了.人们在街上遇见了,往往只是给对方一个眼色,连说句话都不敢.周厉王对荣夷公和卫巫十分满意,对他们大加赏赐,并且在朝堂上得意地问召公虎:“现在你还听得到百姓们的怨言吗?”召公虎说:“我一向听说,要防止老百姓对朝政不满的议论,就像防止河水决堤一样,光靠堵,是堵不住的.堵到后来,一旦决口,危险会更大.”厉王讨了个没趣.心中一气,他又命荣夷公进一步扩大专利范围,加紧对反对和不满的人进行镇压.就这样,被堵塞的河流终于决堤了.公元前841年的一天,京城里的国人——许多中小奴隶主贵族、小商人、手工业者终于忍无可忍,纷纷拿起了自制的武器,聚集起来,潮水般涌向王宫,发动了暴动.周厉王想派王师镇压,可是晚了!造反者已经冲进了王宫.而王师中的士兵,本来对厉王也很不满,他们纷纷倒戈.厉王只好带着家眷,与荣夷公等一起逃出京城,来到彘(zhì)地(在今山西霍县)避难.造反者攻下王宫后,得悉厉王的太子静躲在召公虎家中,就又围住了召公虎家.召公虎为了保住周王的血脉,将自己的儿子冒充太子静交了出去,被当场杀死,而真太子静被他保护了下来.造反的国人在攻下王宫、杀死“太子”之后,因为没有明确的组织,就很快解散了.这时,周朝东边的诸侯卫武公带兵赶到了镐京.于是召公虎便出面代表周厉王的旧臣请卫武公暂时代行执政,自己和另一个大臣周公(周公旦的后代)等组成奴隶主贵族会议辅政.因为卫武公名和,他的封地在共(今河南辉县),因此又称共伯和.共伯和与贵族会议共同执政十四年,这段时间,历史上便称为“共和行政”.我国汉代的历史学家司马迁在《史记》中便从共和行政的第一年,即公元前841年,开始纪年.这也使我国的历史从此有了确切纪年.公元前727年,周厉王在彘地病死.召公虎和共伯和等立太子静为王,就是周宣王.公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.

                      熊孩子说:“不可能,我那么小,那么轻,怎么会摇坏你的椅子?如果真的坏了,那也是你摇坏的。在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.1799年8月的一天,在尼罗河口的罗塞塔城附近,一队拿破仑士兵正在炎热的阳光下修筑工事.突然“当”的一声,一个士兵的铁铲碰到一块坚硬的东西,他俯下身子用手摸了摸,惊喜地喊道:“看啊,我可能发现了埋藏宝物的石箱!”随着他的喊声,疲惫不堪的士兵们又都兴奋起来,七手八脚地帮着挖掘下去.然而,挖出来的并不是什么宝物,只是一块上面布满文字的大石板.“又是一块没用的破石板!”这些法国人懊丧地嘟囔着.原来,他们跟随拿破仑远征埃及以来,对那些布满奇形怪状符号的石刻,早已屡见不鲜了.这时,一个名叫布萨的带队军官没有去休息,他仔细观察着这块石板,琢磨着它的来历.他发现这块石板同以往见到的并不完全相同,石板上有三种文字刻成的铭文,最下面的铭文竟是人们熟悉的古希腊文.布萨意识到这块石板的重要性,他立刻向上司报告了这个发现.很快这件事就被拿破仑知道了.此时,拿破仑正在进行远征埃及的战争,但他十分重视收集古埃及的文物,随军带去了由一百七十五名学者组成的庞大的考察团.他立刻将这块石刻交给法国考古学家.这是一块黑色玄武岩石刻,长约一百十五厘米,宽约七十三厘米,厚约二十八厘米.经学者们鉴定,铭文的上部是古埃及的象形文字,下部是古希腊文字,夹在中间的是世俗体文字(古埃及后期的一种草书文字).由于石刻中有古希腊文,学者们弄清楚了碑文的内容.原来,这块石碑是公元前196年僧侣们刻的,内容是为了感谢法老给神庙的赏赐,他们决定将法老的生日作为节日来庆祝.石板上三种铭文的内容是完全相同的.学者们希望借助古希腊文,来对埃及象形文字进行译读.古代埃及文字是世界上最古老的文字之一.它与苏美尔人的楔形文字、中国的甲骨文一样,都产生于原始社会中最简单的图画,所以叫象形文字.最早的埃及象形文字产生于公元前3000年,大约在古王国时期.这种图形文字也称为“圣书体”,有许多是鸟、兽和人物形象,常常被刻画在石板或木板上,还要非常仔细地涂上颜色,描上细带.刻画之后的象形文字,已不仅仅是文字,同时也是一幅幅的彩色图画.到中王国时期(公元前2133年~公元前1786年),从象形文字中发展出一种更容易书写的草书体,称为“祭司体”.到后期埃及又出现更“草”的字体——“世俗体”.世俗体已没有图画的特点,书写形式更简单,普通老百姓也会读写.在古埃及,这几种文字可以同时使用.后来,埃及遭到外族入侵.科普特文和阿拉伯语取代了古埃及文.慢慢地,古埃及文在此后的一千五百年时间里,便不再有人使用和认识了.从古罗马时代一直到文艺复兴时期,欧洲人对埃及文化十分欣赏,但谁也不知道那些碑刻上美丽的象形文字的含义.罗塞塔石碑被运到欧洲,引起了人们研究古埃及文字的兴趣.有人发现象形文字中有一些椭圆形的圆框,对照已认出的古希腊文的专有名词“托勒密”、“亚历山大”,可以认定圆框中的象形文字符号一定是国王的名字.最终,一个叫商博良的法国学者破解了古埃及象形文字的秘密.商博良是一个语言天才,九岁就开始学习古希腊文和拉丁文,以后又掌握了希伯来文、阿拉伯语、科普特语和波斯语等.他二十二岁时成为语言学博士.1808年,商博良开始研究罗塞塔石碑.他先找出写有“托勒密”名字的椭圆形框,对照希腊文,用拉丁字母读出了托勒密的名字.为了验证正确与否,他选用了一块方尖碑上刻有女王克里奥佩特拉的名字进行对照,从那个名字上他认识了几个新的符号,并肯定了两个名字中间同时出现象形符号的读法.后来,他又陆续读出了“亚历山大”、“恺撒”等许多人的名字.经过反复的比较,商博良逐渐从读出人名,发展到读出个别的词,最后读出整句的话.商博良还发现,埃及象形文字、祭司体、世俗体只不过是一种文字的三种形式,它们是可以互相转换的.  1822年9月,商博良从一个建筑师那里得到两张象形文字拓本,这是从一个埃及神庙的浅浮雕上弄下来的.商博良很快就从拓本中读出了新王国时代的两个国王的名字:“图特摩斯”和“拉美西斯”.商博良确信他已基本掌握了古代埃及文字的奥秘.1822年9月29日,商博良满怀喜悦地在法兰西学院向学术界公布了他研究罗塞塔石碑的成果.从此,这一天,便被定为埃及学诞生的日子.商博良被公认为是古埃及语言学的奠基人,而罗塞塔石碑也被誉为“通往古埃及文明的钥匙”.从1822年商博良成功破译象形文字,经过几代埃及学家们的艰苦努力,人们对古埃及文字的认识水平不断提高.古埃及人的各种文献不断地被译读出来,这使人们能够对古埃及人的政治、经济、宗教、文学、科技乃至日常生活进行全面的研究.这样,古埃及文明的全貌到十九、二十世纪逐渐重见天日.

                      亚当和夏娃被赶出乐园后,被迫在贫瘠的土地上建造自己的家园,躬耕劳作,养家糊口,亚当种地,夏娃纺织。lovebet爱博体育随着声响,有个什么东西顺着大理石台阶往上跳,到了门口时,便一边敲门一边大声嚷嚷:“小公主,快开门!”听到喊声,小公主急忙跑到门口,想看看是谁在门外喊叫。国王对他说:“如果你能回答我所提出的三个问题,我就认你做我的儿子,让你和我一起住在宫里。

                    在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.  幽幽谷有家很有名的甜品屋,叫做米卡甜品屋。

                    公元前734年,通往叙利亚京城大马士革的道路上,匆匆行进着一支大军.这是一支由战车兵、骑兵、步兵、工兵等多兵种组成的亚述军团.队伍行进到一条河边停顿下来.工兵立刻来到河边,迅速地吹起了羊皮囊,把它们绑在一起,又在上面铺上木板,不多久,一座军用浮桥就造好了.步兵过去了,骑兵过去了,连战车和巨大的攻城机械也安安稳稳地渡过了河.浩浩荡荡的亚述兵团径直向大马士革城进发.亚述位于两河流域北部.早在公元前2000年,以亚述城为中心,形成了亚述国家.它先后被阿卡德王国和古巴比伦王国征服过,还遭到过四邻的入侵.直到公元前九世纪,亚述打败了周围国家,成为中东首屈一指的军事大帝国.  由于经常受到周围国家的威胁,亚述历代统治者特别崇尚武力.亚述军队分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、工兵、辎重兵等.打仗时,亚述就以这些兵种适当编组.亚述本土多山,盛产铁矿,冶金业发达,军队的武器大都是用铁制成.亚述战士的盔甲,其防护力之强,已与中世纪欧洲骑士所穿铠甲不相上下.亚述人还擅长制造攻城器械,著名的有攻城锤、云梯、投石机等.亚述军队南征北战,攻陷了许多历史名城.这一次进攻的目标是大马士革城.此时,大马士革王登上了城墙上最高的塔楼,远远望见亚述军团铺天盖地涌来,有五千辆战车,骑兵像海滩上的砂石那样多.他知道将免不了一场恶战.大马士革城内只有两千辆战车,士兵也只有亚述的一半.国王想,拼死一战或许能保住这座城市.在城外的原野上,两军拉开了阵势,准备展开决战.  “开始进攻!”随着亚述王一声令下,亚述战车首先向前挺进.沉重的车轮在大地上碾过,每辆战车上有两名战士,一个人拉开了弓箭,另一个人一手拿盾牌,一手拉马缰.战车之后是骑兵,只见他们策马挺矛冲了过去.一时间,车轮声、马铃声、喊杀声交织成一片.双方的战车和骑兵开始互相冲击.随后,双方的步兵又互相厮杀在一起.  大马士革军抵挡不住人数占优势的亚述人的猛烈进攻,阵脚渐渐乱了,他们不得不在城上弓箭手的掩护下向城里退去.大马士革王下令,关闭城门,拒敌于城外.城内的粮食储备足可以坚持几年,他决定固守城池.亚述国王下令围城,大马士革被围一年多.公元前732年,亚述王做好各项准备后,开始强攻.亚述人先在城墙下修筑一条斜坡,上面覆上石板,然后将重型攻城器械移上斜坡直到城墙下.“先用攻城锤!”亚述王下令道.这是亚述人发明的一种攻城器,它有上下两层,上层装有一个长长的金属锤,蹲在下层的士兵可以操纵金属锤撞击城墙.几台攻城锤被推到城墙下.“轰隆隆!轰隆隆!”在攻城锤的撞击下,城墙上的砖石纷纷落下.“再上投石机!”亚述王又下命令.这是一种靠机械力量推动的投石机.亚述人将牛筋制成绳索,用木制绞盘将其用力绞紧,而后骤然放开,投出的巨大石块便被抛到敌城堡上.几十台投石机抛射出的石块、油桶像冰雹一样落在城墙上,许多大马士革士兵被击倒了.在巨大的攻城机械的轰击下,不久,城墙出现了一条裂缝.终于,裂缝成了一道大口子,亚述士兵像潮水一样冲入城内.凶残的亚述人展开了一场大屠杀,无论是士兵还是百姓,落在亚述人手里就只有死路一条.亚述士兵放火焚烧了大马士革宫殿,抢劫了每一户人家的财产,割下死者的头颅堆成了小山.妇女小孩被掳走为奴,还有成千的战俘被钉死在木桩上.大马士革处在一片哭喊声中,四处一片火海.亚述王在占领全城后,把大马士革国王也杀了.然后,亚述人带着抢掠的财宝、俘获的奴隶凯旋而归.亚述帝国虽然幅员辽阔,军力强大,但它是借助血腥掠夺、残酷镇压而建立的,其实是外强中干的.亚述的最后一位著名国王叫亚述巴尼拔,在他的统治下,亚述帝国的版图空前地广大.亚述巴尼拔受过良好的教育,博学多才,还在皇宫中建立了世界上最早的图书馆,里面藏有几万块泥版文书.浮雕上显示他的武艺也是十分惊人的,他可以单人用匕首与狮子搏斗.在亚述巴尼拔统治时期,亚述帝国已开始动摇.为了稳固自己的统治,他竟下令把敢于反抗他的人,无论老人、妇女、儿童都斩尽杀绝.在遗留下的泥版文书上,他大言不惭地吹嘘:“我在一月内,就把埃兰王国从大地上消灭掉了.我使这个国家的土地上没有人的声息,没有马匹、牛羊的足迹.让凶猛的野兽、毒蛇自由地在那里栖息.我连他们城市的灰烬都运到了亚述.”  亚述的残暴不仅没能把人民吓倒,反而激起了越来越猛烈的反抗浪潮.在亚述巴尼拔死后,庞大的亚述帝国迅速土崩瓦解了.首先是埃及宣布独立,紧跟着的是叙利亚和腓尼基.公元前626年,新巴比伦也争得独立,并与伊朗高原的米底人结成反亚述同盟.公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,将城市洗劫一空.最后一代亚述王为了不被生擒,纵身跳入火海.公元前605年,亚述军队与联军在卡尔赫美什进行了最后一战,一个显赫一时的军事帝国就永远灭亡了.我以前听说过韦霞的父亲早早去世,母亲是做小生意的,却没想到她腼腆得很,一点也不像做生意的人。手艺人点了点头。

                    公元前679年,齐桓公约会诸侯共同订立盟约.盟约上要紧的有三条:第一条是尊重周釐(xī)王;第二条是抵御外族向中原进攻;第三条是帮助弱小的和有困难的诸侯.十多个中原诸侯国参加大会,订立了盟约.强者为王,大伙儿都尊齐桓公为霸主.可是南方有个大国叫楚国(在今湖北一带),不但不参加中原的联盟,还把郑国拉过去也不叫郑国参加.齐桓公火了,正跟管仲商议着怎么去讨伐楚国,没想到北方的燕国(今河北北部,辽宁西部)到齐国来讨救兵,说北边的山戎打进来了,燕国打了几个败仗,眼瞧着老百姓都要给山戎杀了,央求霸主发兵去救.管仲对齐桓公说:“主公要征伐楚国,得先打退山戎,才能够专心对付南方.”公元前663年,齐桓公率领大队人马到了燕国.山戎早已逃走了.管仲说:“山戎没打就走,等到咱们一走,他们准又进来抢劫.要安定北方,非打败山戎不可.”齐桓公就决定再向前进军,但地形不熟悉,得有人带路.燕国的国君燕庄公对齐桓公说:“不妨请无终国(在今河北玉田西北)出兵帮我们带路.”齐桓公立刻派使者去,无终国答应做向导,派了一位大将带着一队人马来支援.齐桓公打败了山戎,救出了不少被山戎掳去的青年男女,山戎的老百姓也归顺了齐国.可是山戎的大王密卢逃到孤竹国(今河北卢龙东南)借兵去了.齐桓公和管仲决定去攻打孤竹国.大军到了孤竹国附近,碰到了山戎的大王密卢和孤竹国的大将黄花.他们被齐国大军打了个落花流水.这时天色不早了,齐军就安营下寨.到了头更天时,士兵们带着孤竹国的大将黄花来见齐桓公.齐桓公一看,他跪在地下,双手捧着一颗人头,耷(dā)拉着脑袋说:“乘我们的大王答里呵被您打败亲自到沙漠去讨救兵时,我杀了山戎的头子密卢来向您投降.孤竹国没有指望了,请让我带您去追赶答里呵吧!”齐桓公和管仲把那颗人头仔细瞧了一阵子,又叫将士们认了认,真是山戎大王密卢的脑袋,就把黄花留下了.第二天,黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城,果然是一座空城.他们更加相信了黄花.齐桓公叫燕庄公带着燕国人马守住孤竹国的都城,自己率领全部人马由黄花带路去追答里呵.黄花在前头带路,到了掌灯时分,来到了当地人把它叫做迷谷的地方.只见平沙一片,就跟大海一样,一眼望去没边没沿,分不出东南西北来,大伙儿全迷了路.齐桓公和管仲急得团团转,赶紧去问黄花,哪儿还有他的影儿!这才知道中了黄花的诡计.原来,黄花杀了山戎的头子密卢倒是真的,投降可是假的.管仲说:“恐怕这儿叫旱海,不可再走了.”齐桓公下令收军.天越来越黑,又碰上冬天,西北风一个劲儿地刮着,大伙儿冻得直打哆嗦,都在这没边没沿、黑咕隆咚的迷谷里冻了一夜.好容易盼到天亮,眼前还是黄澄澄的一片平沙,罩着灰扑扑的一层雾气,道路在哪儿呢这块鬼地方连一滴水都没有,要是走不出去,渴也得把人渴死.大伙儿正在不知道怎么办时,管仲想出了个主意,他向齐桓公说:“马也许认得路.咱们挑几匹当地的老马在头里走,也许能走出这块地方.”齐桓公点头说好.他们就挑了几匹老马领路.果然,老马识途,领着他们走出了迷谷.“老马识途”的成语就是这么来的.齐桓公的大队人马出了迷谷,远远瞧见一批老百姓好像搬家似的.就派老兵扮做百姓去打探,才知道他们是孤竹国的百姓.当初所瞧见的孤竹国国都是座空城,原来是黄花和答里呵使的诡计,让老百姓先搬出城去,然后他们去攻打燕庄公守城的人马.管仲于是把一部分士兵扮做孤竹国的百姓混进城去.到了半夜,混进城里的士兵放了一把火,从城里杀出来,城外的大军从外边打进去,把黄花和答里呵全给杀了,孤竹国也就这么完了.齐桓公对燕庄公说:“山戎已经赶跑了,这一带五百多里的土地都给燕国.你守着,别再放弃.燕国是北边的屏障,管理这个地方是你的本分.”燕国靠了齐桓公,一下子增加了五百多里的土地,变成了一个大国.【注音】chìzǐzhīxīn【典故】大人者,不失其赤子之心者也。于是,我只能远远地站在任老师家门外,看着那残留下来的乌黑的墙壁发呆。

                    水妖想:“还是快些回家象把斧子来把这玻璃山砍成两半吧。车上,她第一次很坦诚地问他,我知道你从小就喜欢画画,喜欢到痴迷,可是为什么你喜欢画画,却并没有耽误学习,反而学习成绩却更好为什么我一喜欢纳兰的词,成绩就直线下滑滑到惨不忍睹的地步这是为什么呢  李泽宇笑了,他的笑容像风,仿佛透明。  八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去,这与腾云驾雾感觉大不相同,别有一番新的刺激和情调,大家玩得好不快意。

                      从前有个小牧童,由于别人无论问什么,他都能给出个聪明的回答,因而名声远扬。  黄帝死后,他的儿子昌意之子高阳接替了帝位,称为帝颛顼(zhuān xū).颛顼死后,黄帝的曾孙、他的另一个儿子玄嚣的孙子高辛继承帝位,称帝喾(kù).帝喾又传位给儿子挚.帝挚死后,他的弟弟放勋继位,这就是帝尧.帝尧能团结天下的部族首领,对老百姓施仁政,因此使各项事业都欣欣向荣,人民安居乐业.但是,尧的年龄渐渐大了.因此,他决心选拔一个贤能的人来接替自己的权力.于是,尧帝就把四方的部族领袖都召集拢来,对他们说:“各位,我在位已经七十年了.现在,我老了,你们看,有谁能来接替我的位子”这时,有个叫放齐的部落首领说:“您的儿子丹朱可以继承您的帝位.”显然,放齐这样说是在讨好尧帝.可尧根本不买他的账,斥责他道:“你在说什么丹朱虽然是我的儿子,可他游手好闲、顽劣不堪,又喜欢同人家争吵,这种人怎么能用”见尧这么说,放齐就不敢吱声了.可还有人仍旧劝道:“丹朱公子虽然顽皮些,但可以教育好的.况且,以前各位先帝,也都是传位给自己的子孙的.如果我们破了例,恐怕丹朱心中会十分痛苦的.”听了这些话,尧帝正色道:“我考虑过了.把权力交给贤人,天下人便都可以得到好处,只是丹朱一人痛苦.如果把权力传给丹朱,天下人都会痛苦,只丹朱一人得到好处.我总不能拿天下人的痛苦去造福一个人啊!”于是尧下令将丹朱流放到南方一偏远的丹水地方,然后让大家继续举荐.这时有个叫兜(huān dōu)的部落首领说:“共工做过不少事情,颇有成绩.我看可以让他继承帝位.”尧听罢,直摇头:“不行,不行!共工巧言灵活,却用心不良;表面上做事、待人毕恭毕敬,实际上却连上天都敢欺谩.这种人不能用!”看看大家再也推荐不出合适的人选了,冷了一会场,有四个部族首领互相交头接耳地商量了半天,才共同向尧说:“听说历山(在今山东济南千佛山)地方有个青年,叫舜的,是有虞氏的后代,品行很不错.”尧听了后说:“我也听说过这个人.咱们了解、考察他一下吧.”就这样,尧将自己的两个女儿——娥皇和女英嫁给了他.这时候,舜刚满三十岁.舜名叫重华,他的父亲叫瞽(gǔ)叟,是个瞎子.舜从小就死了母亲,瞎子父亲又娶了个妻子.于是他受尽了瞎子夫妇的虐待.不久,继母生了个儿子,名叫象.由于象从小娇生惯养,渐渐养成了桀骜不驯的骄横性格.但舜从不计较,一直小心翼翼地孝顺父亲和后母,迁就和关心弟弟.舜干过许多工作.他曾经在历山种过田,在雷泽捕过鱼,在黄河边上做过陶器,在寿丘做过多种手艺,甚至还在负夏做过小生意.但是,无论做什么,他都做出了成绩.由于舜的德行,许多民众都纷纷来归附他.他住过的地方,往往一年就成了村落,二年便成为城邑,三年后,就变成都市了.尧了解到这些情况,很是高兴,就赏给舜用细葛做的衣服和一架琴,另外,还送给他不少牛羊,为他建造了存放粮食的仓库.然而,舜宽厚仁慈的心肠和博大的胸怀虽然感动了周围的百姓,却改变不了自己父母兄弟的险恶用心.他们见舜受到尧的赏识,并且得到了许多赏赐,心中又是妒忌又是眼馋,于是就一次次合谋害他.一个天气炎热的中午,叟说粮仓的顶上出现了缝隙,叫舜到仓顶上用泥涂抹.舜二话没说,就上了仓顶.由于太阳晒得太厉害,舜随身带了两个斗笠,一个戴在头上遮荫,另一个准备覆盖在刚抹好的缝隙上.当舜正专心致志地在仓顶上修补的时候,叟却残忍地在仓底下放起火来.舜急中生智,赶紧将两个斗笠抓在两只手里,伸开两臂,纵身从高高的仓顶上跳了下去.狠心的叟一计不成,又生一计.他和小儿子象合谋,叫舜去淘井.舜的两个妻子有了警惕,让舜先在井底挖好了一条横向的秘密出口.果然,在快完工时叟和象突然从井口往下扔土块和石头,不一会就将井填死了.父子两人以为这次舜一定死在井里了.象对叟说:“这个计策是我主谋的,舜的妻子和琴归我.粮食和他的牛羊,都归你和母亲.”说完,象就大模大样地来到了舜的卧室里,并且得意非凡地弹起了琴.正在这时,舜推门进来了.象吓得魂不附体,窘得脸红耳赤,只好搭讪着退出了舜的房间.舜并没有因此而记恨于叟和象,反而更加孝顺父母亲,关心和爱护弟弟象,好像他们之间根本没有发生过什么事一样.尧十分满意.他就又让舜担任各种公职,舜将各种事务都处理得井井有条.通过多方面近二十年的考察,尧帝终于下了决心将权力托付给了舜,自己就告老在家休养了.舜接替尧的权力以后,立即按照天象校定了四时月份,改正了日子的误差;统一了音律、丈尺;整顿了礼仪,废除了割鼻、砍足等酷刑,固定了刑法;惩罚并放逐了混沌、穷奇、杌、饕餮四大恶徒,起用了禹、皋陶(gāoyáo)、彭祖等二十二个有办事能力的公正廉明的人材.八年后,尧去世了.舜带领百姓服丧三年.三年过后,舜为了将帝位让给尧的儿子丹朱,自己躲避到了南方.但是,各部落的首领们仍旧去南方朝见舜而不愿去朝见丹朱;老百姓有打官司的,也不去找丹朱而仍旧去找舜;甚至大家集会歌颂政德,也不歌颂丹朱而歌颂舜.舜看看自己躲避不过,明白这是老百姓的意愿,因此,就只好说:“这大概是天意吧!”于是就回到国都,成了部落联盟首领.这就是帝舜.这种由大家推选举荐接班人的办法,在历史上就称做“禅(shàn)让”.现在重要的是先给小黎黎安排个窝了!”  她又啃倒了几棵树,去掉了树梢、旁枝,费力地把树干拖了回来。

                    手上提着透明的文件夹,准考证还放在里面,那上面的我有一个微笑。她快乐地坐在温暖的太阳光里。“如果我从这儿掉下去,那可就倒大霉了。

                      公元前16世纪,统治了中原四百多年的夏王朝已到了末日.  夏朝最后一个国君名桀(jié),是个典型的暴君.他残酷剥削压迫人民,过着荒淫奢侈的生活.  黄河下游有个部落叫商.传说商的祖先契(音xiè)在尧舜时期,跟禹一起治过洪水,是个有功的人.后来,商部落因为畜牧业发展得快,到了夏朝末年,汤做了首领的时候,已经成为一个强大的部落了.  夏王朝统治了大约四百多年,到了公元前十六世纪,夏朝最后的一个王夏桀(音jié)在位.夏桀是个出名的暴君,他和奴隶主贵族残酷压迫人民,对奴隶镇压更重.夏桀还大兴土木,建造宫殿,过着荒淫奢侈的生活.  大臣关龙逄(音páng)劝说夏桀,认为这样下去会丧失人心.夏桀勃然大怒,把关龙逄杀了.百姓恨透了夏桀,诅咒说:“这个太阳什么时候才会灭亡,我们宁愿跟你同归于尽.”  商汤看到夏桀十分腐败,决心消灭夏朝.他表面上对桀服从,暗地里不断扩大自己的势力.  那时候,部落的贵族都是迷信鬼神的,把祭祀天地祖宗看作最要紧的事.商部落附近有一个部落叫葛,那儿的首领葛伯不按时祭祀.汤派人去责问葛伯.葛伯回答说:“我们这儿穷,没有牲口作祭品.”  汤送了一批牛羊给葛伯作祭品.葛伯把牛羊杀掉吃了,又不祭祀.汤又派人去责问,葛伯说:“我没有粮食,拿什么来祭呢?”  汤又派人帮助葛伯耕田,还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭,不料在半路上,葛伯把那些酒饭都抢走,还杀了一个送饭的小孩.  葛伯这样做,激起了大家的公愤.汤抓住这件事,就出兵把葛先消灭了.接着,又连续攻取了附近几个部落.商汤的势力渐渐发展了,但是并没引起昏庸的夏桀注意.商汤妻子带来的陪嫁奴隶中,有一个名时伊尹(音yǐn).传说伊尹开始到商汤家的时候,做个厨司,服侍商汤.后来,商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样,商汤和他交谈以后,才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的.伊尹向汤谈了许多治国的道理,汤马上把伊尹提拔做他的助手.  商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事.伊尹说:“现在夏桀还有力量,我们先不去朝贡,试探一下,看他怎么样.”  商汤按照伊尹的计策,停止了对夏桀的进贡.夏桀果然大怒,命令九夷发兵攻打商汤.伊尹一看夷族还服从夏桀的指挥,赶快向夏桀请罪,恢复了进贡.  过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定大举进攻.  自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事.汤和伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师.  汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律.  商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇敢.夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了.  最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死去.  这样,夏朝就被新建立的商朝代替了.历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这和现在所说的革命完全是两回事.1799年8月的一天,在尼罗河口的罗塞塔城附近,一队拿破仑士兵正在炎热的阳光下修筑工事.突然“当”的一声,一个士兵的铁铲碰到一块坚硬的东西,他俯下身子用手摸了摸,惊喜地喊道:“看啊,我可能发现了埋藏宝物的石箱!”随着他的喊声,疲惫不堪的士兵们又都兴奋起来,七手八脚地帮着挖掘下去.然而,挖出来的并不是什么宝物,只是一块上面布满文字的大石板.“又是一块没用的破石板!”这些法国人懊丧地嘟囔着.原来,他们跟随拿破仑远征埃及以来,对那些布满奇形怪状符号的石刻,早已屡见不鲜了.这时,一个名叫布萨的带队军官没有去休息,他仔细观察着这块石板,琢磨着它的来历.他发现这块石板同以往见到的并不完全相同,石板上有三种文字刻成的铭文,最下面的铭文竟是人们熟悉的古希腊文.布萨意识到这块石板的重要性,他立刻向上司报告了这个发现.很快这件事就被拿破仑知道了.此时,拿破仑正在进行远征埃及的战争,但他十分重视收集古埃及的文物,随军带去了由一百七十五名学者组成的庞大的考察团.他立刻将这块石刻交给法国考古学家.这是一块黑色玄武岩石刻,长约一百十五厘米,宽约七十三厘米,厚约二十八厘米.经学者们鉴定,铭文的上部是古埃及的象形文字,下部是古希腊文字,夹在中间的是世俗体文字(古埃及后期的一种草书文字).由于石刻中有古希腊文,学者们弄清楚了碑文的内容.原来,这块石碑是公元前196年僧侣们刻的,内容是为了感谢法老给神庙的赏赐,他们决定将法老的生日作为节日来庆祝.石板上三种铭文的内容是完全相同的.学者们希望借助古希腊文,来对埃及象形文字进行译读.古代埃及文字是世界上最古老的文字之一.它与苏美尔人的楔形文字、中国的甲骨文一样,都产生于原始社会中最简单的图画,所以叫象形文字.最早的埃及象形文字产生于公元前3000年,大约在古王国时期.这种图形文字也称为“圣书体”,有许多是鸟、兽和人物形象,常常被刻画在石板或木板上,还要非常仔细地涂上颜色,描上细带.刻画之后的象形文字,已不仅仅是文字,同时也是一幅幅的彩色图画.到中王国时期(公元前2133年~公元前1786年),从象形文字中发展出一种更容易书写的草书体,称为“祭司体”.到后期埃及又出现更“草”的字体——“世俗体”.世俗体已没有图画的特点,书写形式更简单,普通老百姓也会读写.在古埃及,这几种文字可以同时使用.后来,埃及遭到外族入侵.科普特文和阿拉伯语取代了古埃及文.慢慢地,古埃及文在此后的一千五百年时间里,便不再有人使用和认识了.从古罗马时代一直到文艺复兴时期,欧洲人对埃及文化十分欣赏,但谁也不知道那些碑刻上美丽的象形文字的含义.罗塞塔石碑被运到欧洲,引起了人们研究古埃及文字的兴趣.有人发现象形文字中有一些椭圆形的圆框,对照已认出的古希腊文的专有名词“托勒密”、“亚历山大”,可以认定圆框中的象形文字符号一定是国王的名字.最终,一个叫商博良的法国学者破解了古埃及象形文字的秘密.商博良是一个语言天才,九岁就开始学习古希腊文和拉丁文,以后又掌握了希伯来文、阿拉伯语、科普特语和波斯语等.他二十二岁时成为语言学博士.1808年,商博良开始研究罗塞塔石碑.他先找出写有“托勒密”名字的椭圆形框,对照希腊文,用拉丁字母读出了托勒密的名字.为了验证正确与否,他选用了一块方尖碑上刻有女王克里奥佩特拉的名字进行对照,从那个名字上他认识了几个新的符号,并肯定了两个名字中间同时出现象形符号的读法.后来,他又陆续读出了“亚历山大”、“恺撒”等许多人的名字.经过反复的比较,商博良逐渐从读出人名,发展到读出个别的词,最后读出整句的话.商博良还发现,埃及象形文字、祭司体、世俗体只不过是一种文字的三种形式,它们是可以互相转换的.  1822年9月,商博良从一个建筑师那里得到两张象形文字拓本,这是从一个埃及神庙的浅浮雕上弄下来的.商博良很快就从拓本中读出了新王国时代的两个国王的名字:“图特摩斯”和“拉美西斯”.商博良确信他已基本掌握了古代埃及文字的奥秘.1822年9月29日,商博良满怀喜悦地在法兰西学院向学术界公布了他研究罗塞塔石碑的成果.从此,这一天,便被定为埃及学诞生的日子.商博良被公认为是古埃及语言学的奠基人,而罗塞塔石碑也被誉为“通往古埃及文明的钥匙”.从1822年商博良成功破译象形文字,经过几代埃及学家们的艰苦努力,人们对古埃及文字的认识水平不断提高.古埃及人的各种文献不断地被译读出来,这使人们能够对古埃及人的政治、经济、宗教、文学、科技乃至日常生活进行全面的研究.这样,古埃及文明的全貌到十九、二十世纪逐渐重见天日.楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.

                      我转到高一(3)班时,据说白晓宁已经挫败了多次武林争霸,稳居第一宝座N年了。  我转到高一(3)班时,据说白晓宁已经挫败了多次武林争霸,稳居第一宝座N年了。”  大家远远地看着萧萧跟卡缪对话,他们以为卡缪会毫不留情地吃掉萧萧。

                    在三百五十万年前的非洲,一个温暖的下午,湖边有一群羚羊正在喝水,它们瞪着警惕的眼睛,不时地抬起头来,向四周张望.突然,它们发现草丛在晃动,有一只动物靠近了湖边,羚羊群中出现了轻微的骚动.摇动的草丛中,露出了一个黑褐色的小脑袋,头上的一对眼睛向四周扫视着.原来这是一只猿猴的脑袋,它长着倾斜的前额、凸起的眼眶、扁平的鼻子、突出的大嘴.这只动物在草丛中缓慢地移动着,当它来到湖边时,它停了下来,扫视着周围的地面,察看是否有食肉的猛兽.然后,它迈出大胆的一步,从草丛中钻了出来.它不像其他的猿类,四脚着地爬出来,而是直立着身子向前走,两只手臂不是拖拉在地上,而是在身子两边摆动着.它个子十分矮小,只有一米多一点,约三十公斤,这是一个约二十岁的雌性动物.对于羚羊来说,这只矮小的动物一点也不可怕,它们觉得没有任何危险,于是又转过身去饮水了.就是这个能站立的小家伙,冒着危险走出丛林,跑到河边来喝水.它代表着从猿到人进化过程中的转折点,因为它属于一群人们称为南方古猿的动物.考古学家在埃塞俄比亚发掘出它的化石,还给它起了一个好听的名字——“露西”.南方古猿是一种充分发育的两足动物,就是说,它们从树上来到地面上生活,除了极特别的情况,它们通常用两条腿走路.尽管这些南方古猿外表与现在的大猩猩、黑猩猩和狒狒很相像,但它们已是站立走路,有着灵巧的双手,它们已经走在向现代男人和现代女人进化的道路上了.我们都知道,人类的祖先是猿类.而最早的猿类生活在非洲,距今已有几千万年,它们是一些四脚行走的动物,居住在广袤的森林中.大约距今一千五百万年前,地球的气候发生变化,逐渐地变得四季分明,气候干燥了,雨林稀少了,这使生活在森林中的猿类被迫来到地面生活,它们逐渐养成了直立行走的习惯,而把双手解放出来从事其他活动.这些在地面活动的南方古猿,生活在距今五百万到一百万年前,并且从非洲迁徙到了欧亚大陆.到公元前230万年前后,一个新的物种从南方古猿中产生了.那就是人,而不是猿,也称为“能人”.“能人”是一种既食草又食肉的生物,它们的大脑容量比南方古猿大百分之五十.“能人”身上的体毛已很稀少,用双脚走路,有更灵巧的双手,使用天然的工具,并且已有丰富的语言.从“能人”到现代人,还经历了几个发展阶段.最早的“能人”,也称“手艺人”,生活在距今二百万年前左右,以“坦桑尼亚能人”和中国的“元谋人”为代表.他们能够砸碎石头,取得尖锐的碎片来切割食物和削尖木棍,是熟练的石头手艺人.“直立人”出现在距今大约一百五十万年前,如印度尼西亚的“爪哇人”、中国的“北京人”、欧洲的“海德堡人”等.“直立人”对环境的适应能力比“能人”更高,他们主要以打猎为生,已懂得用削尖的木棒与野兽进行搏斗,是勇敢的猎手.“直立人”已掌握了火的使用.“智人”生活在距今大约十几万年前,如中国的“丁村人”、“长阳人”和德国的“尼安德特人”.他们在体质上与现代人已无多大差别.“晚期智人”也被称为“现代人”,他们是五万年前的法国“克罗马农人”、一万八千年前的中国“山顶洞人”.他们的大脑容量又比能人多了一倍,容貌也与现代人没有什么区别了.从猿逐步进化为人,劳动起了决定性的作用.劳动不仅创造了灵活的双手,发达了大脑,劳动还创造了语言.人类的祖先,在漫长的历史岁月中,栉风沐雨,披荆斩棘,努力地改造着自然,创造出光辉灿烂的古代文明.在世界各地,人类的祖先遗留下众多的历史遗产.其中最为著名的是五千年前古代文明的四大中心:尼罗河畔的古埃及、幼发拉底河和底格里斯河流域(今伊拉克一带)的苏美尔和巴比伦、印度河和恒河流域的古印度以及黄河和长江之滨的中国.这四大文明中心保存着丰富的历史古迹、众多的地下文物和大量的文字典籍.我们的故事,就从五千年前的古埃及开始.一群动物找来了,为首的正是老狮子王。今天是哪年?哪月?哪日?要回答这些问题,我们只要看一下日历就行了.可是你知道日历是怎样产生的吗?日历的故事可以追溯到人类的远古时代.那时,人们只是计算天数,然而,他们的一天与我们现在的一天概念是不同的.他们只是将日出至日落的这段时间称为“一天”,而晚上则是忽略不计的.与此同时,我们的祖先也注意到了月亮的变化:先是一轮圆月,接着月亮越变越小,最后几乎完全“失踪”了.不过在这以后,月亮又渐渐长大,又“还原”成一轮圆月,这个过程是一个很好的计时长度,但是要以此为单位制定历法仍感时间太短了.很快,人们又发现,季节之间的安排是有规律可循的.早在公元前一千六百多年,古埃及人已经在尼罗河两岸定居,从事农耕.他们根据尼罗河水的涨落,适时地进行农业生产.先是尼罗河水泛滥的季节.当河水退入河床,农田里留下一层肥沃的淤泥,此时就是播种和管理庄稼生长的季节.最后来临的是收获季节.于是,古埃及人把这一周期看做是“一年”.“年”的概念便产生了.一年可以分为三个季节——泛滥季、播种季、收获季,每个季节的长短大约是四次月圆周期.不过,在很长的一段时期中,人们无法使年、月、日协调起来.由于从一次月圆到另一次月圆需要二十九点五天,天数自然无法与月数吻合.同时天也无法跟年吻合,因为地球绕太阳一周实际上需要三百六十五天五小时四十八分四十六秒.此外,月和年也矛盾重重,因为月亮每年环绕地球十二至十三次,不是一个整数.为了解决年、月、日的矛盾,聪明的古埃及人创造了一种叫太阳历的历法.埃及人发现,尼罗河的泛滥十分有规律,因此有人把河水每次泛滥的时间刻在岸边的岩石上,然后进行比较,他们发现两次泛滥时间大约相隔三百六十五天.另外,还有人发现,当尼罗河水涨到古埃及首都孟斐斯城附近时,天空中的天狼星和太阳会同时出现在东方的地平线上.于是,古埃及人就把这一天定为一年的开始.一年共有三百六十五天,一年又分成十二个月,每月三十天,剩下五天作为年终节日,是献给冥王奥西里斯家族诸神的.一天还被分成二十四小时,白天十二小时,夜晚十二小时.这就是著名的古埃及太阳历.由于太阳历每年比地球绕太阳运行一周要少四分之一天,这种差距最初是微不足道的,每四年只相差一天.但是,到后来,差错越聚越多.至公元前十三世纪,已相差了四个月.古埃及人经过长期的观测,终于发觉天狼星和太阳同日升起的周期为三百六十五点二五七天.到公元前238年,托勒密(亚历山大大帝的部将)统治埃及时,曾颁布诏书,下令每四年增加一天.但这一规定没有被埃及人接受,他们依然使用自己的传统历法.在公元前46年,罗马独裁者儒略·恺撒决定编制新历法,取代已混乱不堪的旧历.这时,他的妻子、“埃及艳后”克里奥佩特拉来到罗马,带来了许多埃及科学家和工匠.恺撒请来埃及天文学家索西琴斯,接受了他的建议,以埃及太阳历为蓝本制定新历.索西琴斯提出,应该将一年看做三百六十五点二五天,而不是传统的三百六十五天.根据他的建议,恺撒规定新历设立平、闰年,平年三百六十五天,闰年三百六十六天,每四年安排一闰年.这样,较好地解决了每年“短缺”那四分之一的问题.恺撒的天文学家们经过精心计算,决定将一年分成长度大致相等的十二个月,五个三十一天的大月和七个三十天的小月.在古罗马,2月份是处决犯人的月份,不太吉祥,当然是天数越少越好.于是恺撒下令把原先是三十天的2月份中抽掉一天,加到另一个小月上.这样一年就有六个大月和六个小月.为了纪念这次改历,恺撒将自己诞生的7月命名为“恺撒月”.恺撒死后,他的接班人奥古斯都为显示自己的权威,也模仿恺撒,把自己的出生月份8月改成大月,但需要从其他月份中抽出一天.他自然又打起2月的主意,他从已“残缺”的2月里抽出一天,增加到8月中.这样,一年便有了七个三十一天的大月,而2月却除了闰年外只有二十八天了.这就是罗马帝国的新历法,也叫“儒略历”.儒略历比起埃及的太阳历,是个进步,但与太阳年的时间相比,还是有微小的误差.儒略历一直被沿用了一千六百年,大约有十天的误差又被累积起来.原因是:一年的长度并不是索西琴斯所说的三百六十五点二五天.如果人们每四年给2月增加一天,那么就意味着增加二十四小时,然而实际上只应该增加二十三小时十五分四秒!这样,每过一年就会产生十一分十四秒的误差,看起来不大,然而经过了一千六百年的累积,误差就大得惊人了.1582年,罗马教皇格列高利十三世采纳了意大利天文学家雷夫埃斯的建议,宣布改历,首先撤消了比太阳年时间迟了十天的历法日期,从原有的日历中减去十天,规定这一年的10月5日,改为10月15日.同时把置闰的方法改为以公元纪年为标准:如果年份数虽能被四整除,同时也能被一百整除,此年不算闰年;但年份数能被四百整除的例外(算闰年),根据这个法则,公元2000年是闰年,但2100年和1900年都不算闰年.这样的规则,要三千多年才会比太阳年多计一天,这就是现今世界上通用的格列高利历法,又叫公历.

                    ”狐狸马上应声道:“好的,我会按您的吩咐去做的。  小学四年级的时候,我的班主任是任福珍老师,她身材苗条,面容清秀,讲起课来娓娓动听。他问道:“那么冬天为什么冷呢?”  “为什么,那还不清楚?”格罗纳姆回答,“夏天不生火炉,所以自然没有热气留下来给冬天。

                    爱博pk10平台  我更是惊讶得捂住了嘴。这两样东西可以演父亲和女儿!”  “可是只有两个人物!”小安娜说道。楚国在楚成王时已是南方的首领.公元前613年,楚成王的孙子做了国君,就是楚庄王.晋国相国赵盾乘着楚国正在办丧事,召集了宋、鲁、陈、卫、郑、蔡、许七国诸侯,重新订立盟约,晋国又做了盟主.楚国的大臣不服气,一而再,再而三地请楚庄王去争霸主地位,楚庄王不听,白天出去打猎,晚上喝酒,听音乐,看舞蹈,什么国家大事,霸主不霸主,全不放在心上.他就这样胡闹了三年,大伙把他当做昏君看待,有谁来劝他的,他连听都不愿听.后来他干脆下了一道命令说:“谁敢多嘴,谁就有罪!”有一天,大夫申无畏来见楚庄王.楚庄王问他:“你来干什么来喝酒,还是来听音乐”申无畏回答说:“有人叫我猜个谜儿,我猜不着,大王聪明过人,我来请大王猜猜.”楚庄王说:“什么猜谜儿怪有意思,来吧!”申无畏说:楚国山上有只大鸟,       身披五彩可真荣耀.       一停三年不飞不叫.     人人不知这是啥鸟.  楚庄王笑着说:“这可不是普通的鸟:三年不飞,一飞冲天;三年不鸣(啼叫),一鸣惊人.你别急!”这就是成语“一鸣惊人”的来头.申无畏磕了个头,说:“大王英明!”说完,他就出去了.接着几天又有胆大的大臣劝楚庄王好好管理朝政.他们说:“要再这么下去,别说不能号令诸侯,连南边的属国都管不住了.”楚庄王知道到时候了,从此,他一面改革政治,调整人事,叫楚国的大权不再全掌握在令尹手里;一面招兵买马,训练军队,打算跟晋国争霸主地位.就在几年里头,楚庄王征服了南边的许多小部族.到了公元前608年,楚国打败了宋国.公元前610年他亲自率领大军打败了陆浑(在今河南嵩县东北)的戎族.陆浑在洛阳的南边,楚庄王顺便在周朝的边界上阅兵示威,吓得周天子赶快派使者去慰劳他.楚庄王阅兵回来,到了半路,前面有军队拦住去路,要跟他开战.原来他的令尹(楚国的国相)斗越椒早就有了造反的心思,自从楚庄王分了他的权力,他更加生气.这回一瞧楚庄王率领大军去打陆浑,好比老虎离了山头,斗越椒就发动本族的人马,占领了楚国的都城郢(yǐng)都(在今湖北荆州),随后又发兵想去消灭楚庄王.楚庄王假装退兵,暗地里把大军四下里埋伏好,只叫一队兵马去把斗越椒引过来.斗越椒过了一条河,接着去追楚庄王.等到斗越椒发觉中了计,赶紧回去,那河上的大桥已经拆去,弄得他反倒丢了阵地.他瞧见河那边有个大将嚷着说:“大将乐伯在此,斗越椒快投降吧!”斗越椒叫士兵们隔河射箭.乐伯手底下有个小军官叫养由基,他使激将法大声地对斗越椒喊道:“这么宽的河,射箭有什么用令尹您是个射箭的好手,咱们俩就走得靠近点儿,您站在那边桥头上,我站在这边桥头上,一人三箭,赌个输赢.不来的不是好汉.”斗越椒说:“要比箭我先射.”养由基就让他先动手.斗越椒射箭是百发百中的,他还怕一个无名小卒吗他一箭射过去,养由基用自己的弓轻轻地一拨,那枝箭就掉在河里了.接着第二枝箭又射去了.养由基把身子一蹲,那枝箭从他头顶上擦过去了.斗越椒嚷着说:“不许蹲,不许蹲!”养由基说:“好,这回我就不蹲,您只有一箭了.”说完第三箭又到了.养由基不慌不忙,伸手一抓,把那枝箭接在手里,说:“大丈夫说话当话,赖的不是好汉.”说着“嘣”的一声,斗越椒赶快往左边一躲.养由基笑着说:“别忙,我就拉拉弓,箭还在手里呢.”接着他又把弓弦拉了一下,斗越椒赶快又往右边一躲.养由基就在他往右边躲的那一下子,射了一箭,正射中了斗越椒的脑门子.斗越椒那高大的身子好像锯断了根的大树,挺沉地从桥头上倒下去了.树倒猢狲散,斗家的兵马逃的逃,投降的投降,楚庄王打胜了.因为养由基一箭消灭了敌人,楚国人就管他叫“养一箭”.楚庄王平了令尹斗越椒的叛乱以后,就请本国的一位隐士为令尹.那位隐士姓蒍(wěi)名敖,字孙叔,人家都管他叫孙叔敖.孙叔敖从小心眼儿好,妈妈也教得好.这会儿孙叔敖做了令尹,他的心眼儿里就是要叫楚国强盛.他着手改革制度,整顿军队,开垦荒地,挖掘河道.为了免除水灾旱灾,孙叔敖动员楚人开掘一条楚国最大的河道,他自己也亲自到工地上去鼓励老百姓.这一条河道修好了,灌溉一百多万亩庄稼,每年多打不少粮食.没有几年工夫,楚国更加富强起来了,终于跟晋国争夺霸主的地位了.公元前579年,楚国跟晋国大战了一场.这时候晋成公和赵盾都去世了,晋景公做了国君.楚庄王把晋景公的军队打得落花流水,打得晋军的将士拼命逃跑.有人请楚庄王追上去,把晋人斩尽杀绝.楚庄王说:“楚国自从城濮之战以后,一直抬不起头来.这回打了胜仗,已经把以前的羞耻擦去了.晋、楚是两个大国,晋国灭不了楚国,楚国也灭不了晋国,总得讲和,才是道理,何必多杀人呢!”他立刻下令收兵,让晋国的人马逃了回去.这位一鸣惊人的楚庄王也做了霸主.这样,从齐桓公起,接着宋襄公、晋文公、秦穆公到楚庄王,这五个国君先后做了霸主,在中国历史上就称为春秋“五霸”.

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